mJournal
Форум · Участники · Журналы · Случайный журнал · rss ·
Главная -> Журналы -> День за Днём ВДА -> 27 февраля 2018 -> Комментарии Журнал виден всем   
27 февраля 2018
 Написал: Хочу - 20:53   Текст на СРЕДУ
Текст на СРЕДУ

1 Традиция
Первая Традиция

Наше общее благополучие должно стоять на первом месте; личное выздоровление зависит от единства ВДА.

Когда я пришёл в Программу, я слышал, как люди говорят: «Если вы не сделаете по-моему, я уйду». Это было и моей жизненной позицией. Я злился, уходил, и поступал так не один раз. Когда я возвращался в ВДА, я видел, что та группа по-прежнему существовала, её члены поддерживали друг друга и двигались вперёд. Сходство этих людей объединяло их. Я же убегал из-за наших различий.

Эго держало меня в плену болезни. Я хотел переделать этих людей и заставить их действовать по-моему, хотя и знал, что «по-моему» не значит «хорошо». Я хотел сделать с ними то же, что когда-то сделали со мной. Вскоре я обнаружил, что, сколько бы я ни пытался подчинить себе других, здесь это не работает.

Когда я понял, что единство в Программе необходимо для моего собственного выздоровления, я сделал первый реальный шаг в сторону от стратегии выживания, которую усвоил в детстве. Теперь я вношу свой вклад в общее благополучие, стараясь, чтобы мы работали сообща и двигались вперёд. Когда я сбиваюсь с пути выздоровления, моя группа ВДА сохраняет стабильность.

Сообщество ВДА спасло мне жизнь. Это мой основной источник выздоровления. Я держусь за Программу, чтобы в случае необходимости прибегнуть к её помощи.
Яделаю всё, что в моих силах, чтобы Сообщество не распалось, и у меня была возможность выздоравливать. Общее благополучие ВДА является первостепенной задачей как для меня, так и для каждого из участников. В ВДА я увидел, что члены группы решают проблемы мирным путём. Однажды группа голосовала об изменении правила, согласно которому для служения в рабочем комитете требовался определённый срок выздоровления. Группа хотела назначить человека, который не имел необходимого срока. Решение группового сознания было принято, и правило изменили в порядке исключения. Группа сочла, что польза от данного изменения перевешивала необходимость применения правила о сроке выздоровления. Возможно, в следующий раз решение будет иным, но в тот вечер данное правило было временно отменено. Обсуждение проходило мирно, без конфликтов, с очень небольшими разногласиями. Некоторые из участников были
потрясены, насколько быстро и спокойно было принято исключение из правил. Когда в группе возникают разногласия, я просто выражаю своё мнение, а затем голосую и настраиваюсь принять любое общее решение. Я стараюсь не контролировать результат. Вот так в ВДА поддерживается единство.


Понимание Первой Традиции

В процессе понимания себя и своих особенностей ВДА удалось создать прочное единство, в основу которого легла наша основная цель – донести весть о выздоровлении до взрослых детей, которые всё ещё страдают. Единство ВДА основано на нашем сходстве, а не на различиях. Взрослые дети приходят в Сообщество из разных семей. Наши точки зрения не совпадают, но в основном мы схожи. Все мы выжили в травматических условиях, и теперь помогаем друг другу выздоравливать и исцелять старые раны. Чтобы стать жизнеспособным сообществом, нашим группам пришлось пройти через огонь, воду и медные трубы. Благодаря единству у нас появилась зрелость, которая помогла выдержать болезнь роста и эволюцию Программы. Мы сообщество взрослых детей из алкогольных и других дисфункциональных семей.

Поначалу кажется, что Первая Традиция ставит общее благополучие выше личного выздоровления. Рассматривая такую трактовку, мы должны спросить: «Могу ли я лично выздоравливать без единства ВДА»? Наша Первая Традиция однозначно отвечает: «Нет». Члены ВДА, работающие по Двенадцати Шагам, признают необходимость ставить выживание групп выше собственных эгоистических потребностей и обусловленного страхом желания контролировать других. Мы учимся сохранять безопасную и гостеприимную атмосферу в группах.

Есть ли проблемы и конфликты на собраниях, где благополучие группы стоит на первом месте? Конечно. Но на таких собраниях проблемы способствуют дальнейшему выздоровлению. Члены группы научились доверять друг другу и выражать несогласие без личной неприязни. Они полагаются на коллективный процесс принятия решений, который мы называем групповым сознанием.

До или после обычного собрания проводятся рабочие собрания. На них делают отчёт об общих делах и финансах. Группы ВДА, которые несут весть о выздоровлении в тюрьмы и лечебные центры, могут также обсудить свои потребности и вопросы по организации собраний в этих заведениях. Такие встречи называются «собрания в больницах и учреждениях». Их проводят и организуют члены ВДА с опытом выздоровления.

Рабочие собрания ВДА также предназначены для разрешения проблем группы. Такие обсуждения обычно называют групповым сознанием. Каждому участнику даётся возможность высказать свою точку зрения по текущей проблеме. Все участники равны, и каждый имеет возможность поделиться мыслями и соображениями. Групповое сознание подобно здоровой семье, где ищут такое решение, которое могло бы удовлетворить каждого, или, по крайней мере, в принятии которого каждый может поучаствовать.

А как быть с теми группами, которые некоторые участники называют «нездоровыми»? Во-первых, группа не может считаться нездоровой из-за того, что один или два человека назвали её таковой. Как правило, нездоровые группы ВДА вскоре распадаются, но те, что остаются, обладают несколькими схожими чертами. Проблемы на таких группах можно разделить на три категории: личные ссоры между членами ВДА, подозрения о нецелевом расходовании пожертвований или чрезмерный контроль над группой со стороны старых участников Программы, убеждённых в своей правоте. Есть и другие сценарии, из-за которых группа может попасть в категорию «нездоровых», но вышеперечисленные варианты встречаются чаще.

Выслушивая жалобы участников о собрании или о группе в целом, может сложиться впечатление, что ими руководит небольшая кучка людей. Иногда кажется, что один человек властвует над группой. Когда это происходит, единство нарушается, так как нарушается принцип равенства всех участников. Будущее группы и её способность привлекать новичков висят на волоске. Если становится очевидным, что группой управляют несколько человек, то оставшиеся участники должны набраться храбрости и заявить об этом. Высказаться лучше всем, а не одному человеку. Тем, кто считает, что их группа не соблюдает принципы ВДА, следует обсудить это между собой, со спонсором или другом. Необходимо также помолиться и хорошенько обдумать свои действия. Все они должны приниматься в соответствии с принципами любви и единства. Постарайтесь избежать резких выпадов. Не допускайте сплетен, которые приведут к склокам на рабочих собраниях.

Если не предпринять разумных действий, группа ВДА может прекратить своё существование. Группа увядает, потому что её члены не могут применять принципы Двенадцати Шагов и Двенадцати Традиций в своей жизни настолько глубоко, чтобы поставить групповое сознание на первое место.

Если удаётся договориться, группа меняет направление и обретает новую силу. Её участники собирают рабочее собрание, чтобы обсудить единство группы, а также имеющиеся проблемы. Если все они смиренны и ценят свою группу, то Высшая Сила будет сопутствовать обсуждению и укажет путь для сотрудничества и дальнейшего развития. В истории ВДА это случалось много раз, если стремление к личной выгоде уступало место единству.

Члены группы, которые когда-то полагали, что не смогут ужиться друг с другом, видят, что различия между ними не так важны, когда на карту поставлена судьба группы. Они понимают, что группа страдает, если её членам не удаётся сотрудничать ради общей цели. Когда группа «болеет», болеют и отдельные её участники, потому что мы не можем выздоравливать в одиночку.

Члены ВДА, которые не ладят между собой или не ставят группу на первое место, могут стать причиной срыва для других. Терзаемые чувством обиды конфликтующие участники группы прибегают к деструктивным инструментам: манипуляциям, сплетням и нечестности. Взрослые дети способны на грязные уловки, когда полагают, что им угрожают; вне зависимости от того, реальна эта угроза или нет. Мы в совершенстве овладели навыками подпольной борьбы и вербальной агрессии в школе выживания своей семьи.

Срыв зачастую заставляет взрослого ребёнка вернуться к дисфункциональной роли, усвоенной в семье. Когда участник ВДА покидает сообщество из-за спора или обиды, он может столкнуться с проблемами зависимого поведения. В состоянии срыва мы рискуем впасть в пищевую зависимость, наркоманию, сексоголизм, игроманию, безумные траты или другие обсессивно-компульсивные состояния. Иногда срыв в ВДА принимает форму изоляции или отказа от общения. Во время срыва нас может отбрасывать назад к характерному поведению ВДА – мы вновь боимся властных фигур, беспощадно осуждаем себя и безропотно сносим насилие. Даже если нам удалось изменить свои наиболее нездоровые шаблоны поведения, во время срыва велика вероятность переключиться на другие разрушительные или компульсивные модели. Черты выживания, усвоенные в детстве, могут вернуться в более острой и болезненной форме, чем до начала выздоровления.

Означает ли Первая Традиция, что участники ВДА должны отказаться от своей индивидуальности или личного выздоровления ради единства? Должны ли мы думать и делать «как все» для общей пользы? Напротив, члены группы обычно обнаруживают, что их уважают и ценят в ВДА. Наибольшую пользу для выздоровления и развития индивидуальности они находят именно в группах, которые работают по принципу единства. В дисфункциональной семье трудно получить здоровый опыт решения проблем. Многие члены ВДА впервые в жизни пробуют формулировать своё мнение и конструктивно вести дискуссию именно на рабочих собраниях. В детстве обычно нас просили помолчать или ругали за разговоры. В ВДА наоборот нас просят высказываться и выражать свои взгляды. Нас поощряют искать свой собственный голос и истинную личность. И таким образом вносить вклад в единство Сообщества.


Письменная проработка и обсуждение:

1. Как Вы себя чувствуете, когда участники группы уважительно выражают своё мнение, договариваются друг с другом, разрешают противоречия и спокойно воспринимают, если с ними вежливо не соглашаются?

2. Если Вы чувствуете, что втягиваетесь в борьбу «не на жизнь, а на смерть» по программным вопросам, что вы можете сделать, чтобы изменить своё поведение?

3. Что Ваша группа делает верно? По шкале от 1 до 10 оцените степень единства в своей группе.

4. Как можно улучшить вашу группу, Интергруппу, комитет ВДА?

5. Каков духовный принцип Первой Традиции?



Иллюстрация к Первой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Первую Традицию.


Медитация

Высшая Сила, я твой доверенный исполнитель, я хочу поддержать свою группу ВДА и её главную цель. Пожалуйста, не дай мне забыть о том, что жизнь моего Сообщества и моё выздоровление зависят от моей готовности ставить благополучие группы выше собственной воли. Помоги мне уважать единство.

2 Традиция

Вторая Традиция

В делах нашей группы есть лишь один высший авторитет – любящий Бог, выраженный нашим групповым сознанием. Наши лидеры – это лишь доверенные исполнители, они нами не управляют.

Всю жизнь из страха совершить ошибку я старался быть частью системы, при этом меня раздражала собственная пассивность. Я привык слушать других, и мне казалось, что подчиняться лучше, чем жить в хаосе. К кому мне обращаться за абсолютной истиной, если предположить, что её не знает никто? Как все могут быть правы, если мнения так различны? Как группа может найти решение, если никто не стукнет кулаком по столу и не примет решение за всех во имя общего блага? Как мне, с моим эгоцентричным прошлым, поверить, что групповым сознанием можно разрешить проблему с выгодой для каждого?

Я научился верить в мудрость Второй Традиции, наблюдая, как она работает. Раз за разом я видел, как происходили чудеса, когда группой управляла честность. Снова и снова единство возрождалось, когда старожилы группы своим примером, а не своими полномочиями, проводили её через кризисы.

Моя ошибка заключалась в жажде понять этот парадокс. Со своими дисфункциональными убеждениями я не мог мыслить на духовном уровне. А мне просто нужно было принять этот принцип, верил я в него или нет.


Решения группы являются отражением нашего Любящего Бога и Его воли для нас.

Ни один человек не отвечает за наши группы ВДА. В действительности, мы лишь доверенные исполнители без всякой власти управлять группой. Когда появляются вопросы, мы просим групповое сознание дать ответ. Группа зависит от нашей совместной работы. Если возникает проблема, затрагивающая ВДА в целом, группы объединяются, чтобы общим групповым сознанием, выбрать пути её решения. «Любящий Бог» – это Бог, который заботится о группе и поддерживает выздоровление её членов. Как группа мы уповаем на поддержку Высшей Силы в принятии совместных решений. Когда члены группы обсуждают какую-то проблему, Любящий Бог проявляет себя через них, и его воля выражается в принятом решении.

Групповое сознание означает, что в наших дискуссиях и голосованиях отражается воля Бога. Их результаты говорят, что делать и делать ли что-то вообще. Через членов группы приходит ответ от Бога. Когда мы работаем над решением, мы «настраиваемся, приходим, слушаем, вносим свой вклад и не ждём результатов». Слишком часто мы пытаемся протолкнуть свои собственные желания в окончательное решение. Групповое сознание – это не что иное, как голос группы, в котором любые личные мнения теряют силу. Обсуждение заканчивается голосованием. В нём проявляется коллективная мудрость. Она лучше любого индивидуального мнения, поскольку чаще оказывается беспристрастной. Когда групповое решение принято, я поддерживаю его вне зависимости от того, согласен я с ним или нет. Мы считаем групповое сознание выражением воли Бога, как мы Его понимаем. Когда появляется проблема, единственный способ решить её – обратиться к групповому сознанию.


Понимание Второй Традиции

Многие новички интересуются, на ком лежит ответственность за группы и собрания. Это вполне естественно, поскольку в прошлом мы либо боялись властных фигур, либо сами были таковыми. В любом коллективе мы напряжённо выискиваем «главных» людей, чтобы суметь выжить, как выживали в детстве. Нам кажется, что, найдя их, мы сможем приспособиться – этому нас научили в дисфункциональной семье. Но ВДА отличается от других обществ или организаций. У нас нет властной иерархии или системы делегирования полномочий. Сообщество ВДА не похоже на наши семьи.

Тем, кто с нами недавно, легко прийти к ошибочному выводу о расплывчатой организационной структуре ВДА. Если на собрании присутствует много новичков, им кажется, что опытные участники всё знают и за всё отвечают. Если уж не «старички», тогда должно быть главный человек – это ведущий собрания. Но ведущие часто меняются. Может быть, ответственность лежит на секретаре, раз он отпирает дверь, заказывает литературу и ведёт протоколы рабочих собраний?

Но секретарь исполняет волю группового сознания. «Кто всё-таки управляет ВДА?» – спрашивают некоторые новички.

К счастью, Вторая Традиция напоминает нам, что реальной властью на собраниях и в служении ВДА является «любящий Бог, выраженный нашим групповым сознанием». Мы ещё вернёмся к обсуждению группового сознания, сейчас же просто заметьте, что наши лидеры – председатели, секретари, представители групп и так далее – не имеют власти. Никто не является главным в ВДА. Мы выбираем доверенных исполнителей, прямо подчинённых тем, кого они обслуживают. Власти у них нет. Они служат Сообществу из любви, смирения и сопереживания.

Тем, кто, возможно, лелеет надежду стать главным, ВДА даёт возможность постичь смысл служения. Наблюдая за другими доверенными исполнителями, такие участники быстро узнают, что ценнее служить, чем получать. Пережитки старых представлений о власти испаряются. Только Бог, каким Он предстаёт в групповом сознании, управляет всем.

Новые группы часто создаются каким-либо энтузиастом, который затем исполняет обязанности секретаря, казначея, лидера, и вообще «мастера на все руки». Во многих случаях такая руководящая роль необходима, когда новая группа только формируется. Если этот человек работает хорошо, группа скоро начинает расти. Остальные обычно поддерживают его главенствующее положение просто потому, что основатель группы в курсе всех дел и у него ключи от помещения. Вот когда, памятуя о Второй Традиции и Высшей Силе как единственном авторитете ВДА, хороший лидер начинает превращаться в доверенного исполнителя. Доверенный исполнитель ищет способы привлечь новых членов к служению группе. Он вежливо просит помочь в подготовке помещения для собраний, хранении ключей, заказе литературы или покупке угощений к чаю. Все эти поручения являются возможностью для привлечения участников к служению группе и ответственности за неё.

Основатель или лидер группы также поощряет остальных членов брать служение по проведению собраний. Для распределения обязанностей секретаря, казначея и представителя группы назначается рабочее собрание. Разумный лидер знает, что не следует цепляться за руководство собранием или группой. Ему известно, что привлечение её участников к управлению ведёт к значительным изменениям в их личностях.

Раз уж лидер поработал хорошо, то в дальнейшем группа, скорее всего, выберет этого человека для какого-то ответственного служения. В этот момент путём выборов основатель группы из «лидера по необходимости» превращается в доверенного исполнителя. Эта трансформация почти неуловима, но крайне важна для развития и будущего группы. Активно участвуя в работе группы, её члены принимают на себя ответственность за собрания. Они получают обязанности, но также и награду – возможность помогать другим.

В то же время группа получает опыт здорового группового сознания. Все лидеры могут последовать этому примеру служения доверенным исполнителем в рамках Двенадцати Шагов. На последующих рабочих собраниях первоначальный лидер группы, вероятно, предпочтёт отойти на второй план и позволить другим принять полноценное лидерство в группе.

Некоторые вновь избранные лидеры, наоборот, пытаются управлять группой железной рукой. Они считают, что точно знают, что правильно для группы и для ВДА; на рабочих собраниях и встречах по поводу дел ВДА обсуждению места не остаётся. Такие властолюбивые члены могут сеять раздор в группе и подрывать её. Они действуют как «юристы по Традициям» и готовы по косточкам разбирать правила проведения рабочих собраний, составления повестки дня и процедуры голосования. Их близорукое поведение, будучи оставленным без противодействия, может буквально прикончить группу. Разногласия из рабочих собраний перетекают на обычные собрания ВДА, и чувства обиды и разочарования отравляют группу. Члены Сообщества прекращают посещать её или чувствуют, что брать служения в ней небезопасно. И группа страдает, пока кто-нибудь не попросит любящего Бога присутствовать на её рабочих и обычных собраниях.

Члены группы могут возмутиться и назначить специальное собрание для обсуждения её дальнейшего пути. Если ситуация серьёзно ухудшилась, первооснователя группы или доверенного исполнителя могут лишить служения. В таком случае развенчанный «лидер» возможно покинет собрание, чувствуя себя отвергнутым. Но с группой ничего не случится, если она будет следовать Шагам и Традициям ВДА.

Анонимные Алкоголики называют контролирующих членов «ноющими проповедниками». Возможно, они открывали группу с добрыми намерениями, но не продвинулись в работе по программе ВДА. Некоторые из них превратились в «авторитетов», которые вредят способности группы помогать другим. Тем не менее «ноющие проповедники» могут учиться на своём опыте. Применяя программу ВДА, они могут стать доверенными исполнителями и, в конце концов – «заслуженными деятелями». Такова сила Программы и Второй Традиции, если мы позволяем Высшей Силе направлять наши действия.

Таким образом, в ВДА никто ни над кем власти не имеет, но мы выбираем лидеров, которые служат тем, кто их выбрал. Они не управляют, а ведут за собой своим примером. Наше групповое сознание – это духовный способ, которым Высшая Сила выражает себя в наших дискуссиях и наших решениях. Чаще всего решения основаны на том, что лучше для большинства, а не для меньшинства. Через смирение мы отказываемся от своего эго и в делах ВДА в первую очередь исходим из интересов группы. Смирение не означает, что мы превратимся в коврик для вытирания ног или откажемся от собственного мнения. Оно означает, что мы стараемся руководствоваться принципами ВДА. Мы открываем двери, чтоб услышать указания Высшей Силы. Мы используем свой опыт Двенадцати Шагов в этих дискуссиях. На рабочих собраниях и групповых обсуждениях мы применяем принципы Шагов: признание поражения, надежду, готовность, прощение и т.д. Мы учимся проницательности и видим, что некоторые идеи хороши и привлекательны, но отвлекают нас от поиска истинного пути ВДА. Мы учимся ожидать лучшего от принятых решений и получать его.

Письменная проработка и обсуждение:

1. Кто такой «любящий Бог»?

2. Объясните концепцию группового сознания.

3. Объясните процесс принятия решений групповым сознанием.

4. Почему коллективная мудрость группы лучше, чем мнение одного человека?

5. Опишите свой опыт успешного участия в принятии группового решения.

6. Каков духовный принцип Второй Традиции?



Иллюстрация ко Второй Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Вторую Традицию.


Медитация

Высшая Сила, я понимаю, что мы слышим Твой голос через групповое сознание. Я прошу Тебя напоминать мне, что жизнь моей программы, и, следовательно, моё собственное выздоровление зависят от моей готовности ценить благополучие группы выше собственных желаний. Если я не соглашаюсь с общим мнением моих товарищей по служению, позволь мне отстаивать свои взгляды честно и уважительно. Позволь мне слушать и учитывать точку зрения других людей. Разреши мне отстаивать своё мнение, но поддерживать все решения группы, включая те, с которыми я могу не соглашаться. Да будет воля Твоя, а не моя.


3 Традиция
Третья Традиция

Единственным условием для членства в ВДА является желание выздоравливать от последствий воспитания в алкогольной или любой другой дисфункциональной семье.

Я посещала собрания шесть недель, по-настоящему не зная, зачем хожу. Раньше я ни разу не слышала, чтобы кто-нибудь вслух рассказывал о себе такие сокровенные вещи. Я не понимала, что моя семья была дисфункциональной, и я пережила эмоциональное и сексуальное насилие. Я считала, что заслужила то, что со мной случилось.

Два года я по-разному представлялась в начале собраний. А потом вообще перестала как-либо себя обозначать. Другим я тоже позволяла подобную вольность. Я пришла в Программу со своим взглядом на вещи и стремлением всё контролировать. Я старалась оградить свою болезнь от всего, что ей угрожало. Каким бы безумием это ни казалось, но люди на группе позволили мне пережить свой собственный целительный процесс. То, что я просто посещала собрания и возвращалась снова и снова, оказалось более важным, чем мои высказывания или поступки. Моё поведение выражало боль, которую я не могла объяснить словами. Я благодарю Бога за то, что меня окружили такой терпимостью.

Когда я начинал в ВДА, я хотел было исключить кое-каких участников, которые казались мне опасными или странными. Например, мне не нравились гомосексуалы. Я не был знаком с ними, но это не мешало мне их недолюбливать. Нет, мы должны запретить им принимать участие в собраниях. Ещё я вспоминаю одного довольно неотёсанного парня, который раздражал меня своими грубыми речами и лез обниматься после группы. Моя узколобость требовала убрать и его тоже. Эти ребята были не единственными, кого я эгоистично собирался исключить. В конце концов, на наших собраниях должны присутствовать только приличные дисфункциональные люди, по крайней мере, таково было моё мнение как новичка.

К счастью, на тех собраниях присутствовали и другие участники, у которых очевидно было больше мудрости, потому что никого не исключали. И со временем они стали моими друзьями, да и учителями тоже. Гомосексуалы в группе оказались нормальными ребятами, у которых были те же проблемы, что и у меня. Я обнаружил, что, различаясь в сексуальной ориентации, мы имели много общего. Не знаю, то ли со временем чудовищный язык Эда, того грубияна-обнимаки, стал мягче, то ли я просто к нему привык, но я начал понимать, что он работает над схожими детскими травмами. Кроме того, он много лет устраивал у себя дома вечеринки, и я помню, как там было весело. Не могу сказать, чтобы мы стали близкими друзьями, но я начал полностью ему доверять и постепенно преодолел страх перед Эдом и другими людьми, которые говорили, как он. Уж и не знаю, куда я подевал свои правила исключения. Они перестали казаться такими важными.

У меня было желание просто узнать побольше о ВДА, прежде чем появилось другое – выздоравливать от последствий воспитания в дисфункциональной семье. Мне потребовалось многое уяснить на консультациях и собраниях, чтобы понять, что произошло со мной. До Программы я считала себя никчёмным человеком, который должен вести себя лучше, умнее и т.п. Мысль о выздоровлении от последствий пренебрежения и насилия в детстве никогда бы не пришла ко мне в голову без ВДА. Я бы застряла в постоянных самообвинениях. Не было бы ни принятия себя, ни прощения, ни желания стать себе Любящим Родителем. Моего стремления узнать побольше о ВДА и родительской семье оказалось вполне достаточно, чтобы начать. Посещая собрания и работая по Шагам, я ощутила желание выздоравливать от последствий воспитания в дисфункциональной среде. Я разобралась в подробностях того, что со мной случилось, и смогла понять суть тех событий. Я хочу выздоравливать от стыда и отверженности. Я член ВДА.



Понимание Третьей Традиции

На заре своего становления Анонимные Алкоголики подыскивали подходящие условия для членства. Развивающееся сообщество и его неустойчивые группы опасались, что определённые алкоголики развалят и без того слабые группы, а к остальным привлекут ненужное внимание. После многочисленных ошибок Анонимные Алкоголики пришли к пониманию, что для того, чтобы стать всесторонней духовной программой, какой мы знаем А.А. сегодня, для членства не должно быть никаких условий. В самом деле, если бы были введены условия для членства, предлагавшиеся разными группами А.А., то в сообщество не приняли бы даже его основателей. Так что А.А. приняли единственное условие: желание оставаться трезвым.

Это подводит нас к Третьей Традиции ВДА. Какие требования мы должны предъявлять к членам Сообщества? Вслед за А.А., наша Третья Традиция рекомендует не создавать длинного списка критериев для тех, кто желает быть членом ВДА. Мы принимаем любого, кто хочет выздоравливать от последствий воспитания в дисфункциональной семье, страдала она от алкоголя или нет. Вот и всё. Никаких отборочных комитетов, анкет и испытательных сроков. Вы становитесь членом ВДА, когда называете себя таковым.

Мы приветствуем в ВДА отверженных обществом, так как обнаружили, что мы сами отверженные, либо в различной степени чувствуем себя таковыми. Взрослые дети – созависимые, зависимые, должники, обжоры, сексоголики, алкоголики и игроки – являются нашими членами, если желают выздоравливать от последствий дисфункционального воспитания. Мы не отворачиваемся ни от одного человека, который пытается выйти из изоляции и просит о помощи. Простое условие позволяет ВДА быть разноплановым Сообществом с широким спектром опыта отдельных его участников. Мы открыты и гостеприимны.

Наше единственное условие для членства взрастило в Сообществе дух принятия. В число наших участников входят взрослые дети из семей, где не было проблемы алкоголизма. Вскоре после основания ВДА на собрания стали приходить люди из семей с дисфункциями другого рода, чувствовавшие идентификацию с идеей ВДА. Их мышление и поведение так же точно соответствовало Списку, как и поведение детей из семей с зависимостями. Эти взрослые дети посещали собрания ВДА и шли путём выздоровления. Они обращались к Внутреннему Ребёнку и Любящему Родителю так же, как и члены ВДА из алкогольных семей. Мы не видим различий между участниками. Их голос – это голос ВДА.

Желание выздоравливать от последствий воспитания в дисфункциональной семье может стать одним из важнейших инструментов работы по Программе. Искреннее желание придаст нам силы. Мы воспитывались в дисфункциональной среде не один день, так что и выздоровление продлится не один день. Нам понадобится желание и готовность последовательно двигаться по пути ВДА. Желание плюс готовность – вот надёжный рецепт для изменений.


Письменная проработка и обсуждение:

1. Используя Список характерных особенностей или Проблему, отметьте черты, которые Вам присущи. Являются ли они последствиями воспитания в дисфункциональной семье?

2. Выберите три характерные особенности, полученные Вами в результате воспитания в дисфункциональной семье. Опишите, каким образом они проявляются в Вашей повседневной жизни?

3. Почему Вы хотите изменить свою жизнь? Что в ней происходило такого, что привело Вас в ВДА?

4. Какой духовный принцип заложен в Третьей Традиции?

5. Каково единственное условие для членства в ВДА?

6. Как готовность дополняет желание выздоравливать?



Иллюстрация к Третьей Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Третью Традицию.

Медитация

Высшая Сила, помоги мне обрести желание выздоравливать от последствий воспитания в дисфункциональной семье. Дай мне готовность посещать собрания, чтобы выздоравливать от этих последствий. Я посещаю ВДА, потому что хочу измениться и помочь другим. Спасибо, что приводишь меня в общество, частью которого я себя ощущаю. Спасибо, что даёшь мне мужество приходить на собрания, участвовать в них и находить там своё место. Наконец я дома. Наконец я знаю, что я среди своих.


4 Традиция
Четвёртая Традиция

Каждая группа вполне самостоятельна, за исключением дел, которые затрагивают другие группы или сообщество ВДА в целом. Мы сотрудничаем со всеми двенадцатишаговыми программами.

Самостоятельность означает, что группы ВДА могут поступать, как сами считают нужным, пока их действия соответствуют Двенадцати Традициям и не приводят к неблагоприятным последствиям для других групп или сообщества ВДА в целом. Каждая конкретная группа олицетворяет собой программу ВДА, и часто создаваемый ею образ – единственное, что доступно широкой общественности. Важно, чтобы участники вели себя и свои собрания, опираясь на здравый смысл. Лучше быть хорошими соседями. Члены группы отвечают за то, чтобы собрания были безопасными, ориентированными на выздоровление и несли весть ВДА. Они поддерживают с хозяевами помещений благоприятные отношения и содержат места собраний в чистоте и приличном виде. Они заботятся о ВДА и о том, ради чего существует Сообщество.

Кроме того, во имя Традиций и собственного благополучия, группе следует оплачивать свои расходы, а также откладывать средства, чтобы работать на протяжении нескольких месяцев, если денежные поступления сократятся. Группы сотрудничают друг с другом ради общего блага ВДА.


Впервые столкнувшись с Четвёртой Традицией и с предоставляемой ею свободой, я подумала: «Ну, это работать не будет». Где тут правила, власть и строгое руководство? Но когда я увидела и услышала, как члены группы применяют принципы Программы, я поняла, что мои страхи были беспочвенными. Я узнала, что мои товарищи по ВДА уважительно относились к группе и делали всё, что могли, для помощи другим взрослым детям. Они решительно отстаивали самостоятельность группы, но с тем же рвением сохраняли единство и образ ВДА. Через некоторое время я поняла, что члены группы искренне заботятся о ВДА. Мы взвешивали свои действия. Занимаясь делами нашей группы, мы не забывали и о других. Мы продумывали, как наши поступки могут повлиять на Сообщество в целом.
Забавно, но теперь я воспринимаю Четвёртую Традицию как один из Двенадцати Шагов. Я начала больше заботиться о себе, поскольку была частью того, о чём постоянно заботились другие люди. Я прорабатываю Шаги, но именно эта Традиция научила меня заниматься собой.


Понимание Четвёртой Традиции

Как и большинство других организаций, ВДА имеет структуру. Она начинается с людей, которые составляют группы ВДА. Группы создают Интергруппы, помогающие организовывать собрания в регионах и распространять информацию o ВДА в лечебных центрах и других учреждениях. Интергруппы способствуют стремлению групп нести весть ВДА в местном обществе. Они могут открывать дежурство на «горячей линии» или нанимать сотрудников, чтобы отвечать на вопросы о ВДА. Несколько Интергрупп из одной местности могут объединиться в Региональный комитет. Региональные комитеты и Интергруппы связывает между собой Всемирная Сервисная Организация (ВСО). ВСО также осуществляет поддержку в районах, где нет Интергрупп.

Так какую власть Интергруппы имеют над собраниями, и какие рычаги применяет ВСО для управления группами, Интергруппами и Региональными комитетами? Нет ни рычагов, ни власти. Каждая группа ВДА самостоятельна, но может обращаться за рекомендациями в Интергруппу, Региональный комитет или ВСО. В нашем Сообществе нет ни подчинения, ни принуждения. Интергруппы и ВСО призваны помогать и оказывать поддержку, а группы – выдвигать доверенных исполнителей для обеспечения нормальной работы ВДА на местном, региональном и мировом уровнях.

В исключительно редких случаях ВСО или Интергруппы могут напрямую вмешиваться в дела, «касающиеся других групп или ВДА в целом». Помогая группе по её просьбе, они в конечном итоге должны отойти в сторону и позволить ей самой решать, как проводить собрания.
Самостоятельность не означает, что группы ВДА одиноки или работают в вакууме. Как уже отмечалось, группа всегда может попросить совета у ВСО или Интергруппы, если на её собраниях возникают вопросы или проблемы. Например, у ВСО периодически спрашивают, можно ли использовать те или иные тексты для чтения на собраниях. Ответ всегда один: согласно Четвёртой Традиции, каждая группа свободна в выборе материалов. ВСО и Интергруппы не занимаются одобрением текстов для чтения на группе. Основные ориентиры по этой проблеме содержит буклет «Литературная политика ВДА». В его тексте группам рекомендуют подбирать материалы, сфокусированные на двенадцатишаговом процессе и Двенадцати Традициях, и избегать таких, которые могут рекламировать отдельного автора или превращать собрание в сеанс психотерапии. Хоть группы и самостоятельны, общепринятым стандартом ведения собраний является чтение Списка характерных особенностей (Проблемы), Решения, Двенадцати Шагов и Двенадцати Традиций. Использование этих стандартных текстов и неприсоединение к сторонним организациям необходимы, чтобы группа считалась группой ВДА.

Другой частый вопрос: как на собраниях разрешать конфликты между членами группы? Или как обходиться с участниками, которые мешают работе собрания? Опять же, ни ВСО, ни Интергруппа не вмешиваются, но могут предложить решения, уже применявшиеся группами в похожих ситуациях. Обычно по этим вопросам группа в первую очередь связывается со своей Интергруппой. Однако любая группа может обратиться непосредственно в ВСО с вопросами или в поисках опыта, силы и надежды.

Со всеми этими разговорами о самостоятельности возникает вопрос: можно ли давать группам такую свободу? Неужели не бывает так, что они принимают неверные решения? Конечно, бывает. В самом деле, многие группы ВДА принимают ошибочные решения, некоторые из которых приводят к серьёзным неприятностям. Но, будучи одной семьёй, мы учимся на этих решениях, становясь мудрее с приобретением опыта. Группы, придерживающиеся Двенадцати Шагов и Двенадцати Традиций, легче переживают трудные времена. Обычно они выживают. Проходя через опыт, группы ВДА приобретают определённую прочность и стойкость и в то же время предлагают своим участникам тепло и принятие.

Мудрость Четвёртой Традиции позволяет каждой группе принимать самостоятельные решения. Направляемые Традициями, группы проводят свои собрания и выбирают собственные методы распространения вести ВДА в местном обществе. Группам дана свобода совершать ошибки. Другими словами, группы имеют неоспоримое право быть неправыми. И когда они ошибаются, их решения становятся частью процесса роста не только для группы, но и, в особенности, для её членов.

Существуют группы, на собственных ошибках научившиеся мудрости и жизнестойкости. Если члены группы стремятся следовать принципам ВДА и приглашают любящего Бога участвовать в процессе принятия решений, группа выживает и расцветает. Приоритет интересов ВДА и сотрудничество друг с другом являются основополагающими принципами здоровой самостоятельности.

Сотрудничество подводит нас ко второй части Четвёртой Традиции: «Мы сотрудничаем со всеми другими двенадцатишаговыми программами». Существует множество различных двенадцатишаговых программ, основанных на изначальных Шагах и Традициях А.А.. Иногда члены разных программ сравнивают их между собой. Слова «Моя программа лучше, чем твоя» звучат часто, но мало согласуются с желанием искренне помогать другим. Долгие годы мы слушали членов многих двенадцатишаговых программ и постепенно поняли, что все эти программы стремятся помочь людям в поисках лучшего способа жизни. ВДА – самостоятельная программа, которая помогает тысячам взрослых детей так, как не может ни одна другая. Мы опытное Сообщество, равноправное с остальными двенадцатишаговыми программами. Мы не превосходим их и не уступаем им.

Письменная проработка и обсуждение:

1. Дайте определение «самостоятельности» применительно к группам и собраниям.

2. Если все группы ВДА являются самостоятельными, как им удаётся сохранять неизменной весть выздоровления и поддерживать единый формат собраний?

3. Что такое Интергруппа? Что такое Всемирная Сервисная Организация?

4. Каким образом группе следует сотрудничать с другими группами ВДА или иными двенадцатишаговыми программами?

5. Каков духовный принцип Четвёртой Традиции?

Иллюстрация к Четвёртой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Четвёртую Традицию.

Медитация

Высшая Сила, помоги моей группе сосредоточиться на двенадцатишаговом процессе выздоровления, в то же время сохраняя индивидуальность и колорит. Если решения и действия нашей группы могут повлиять на ВДА в целом, позволь нам обрести дух сотрудничества и готовность обращаться за помощью в структуры обслуживания ВДА. Моя группа самостоятельна, но не одинока.


5 Традиция
Пятая Традиция

У каждой группы есть лишь одна цель – донести нашу весть взрослому ребёнку, который всё ещё страдает.

Я очень рад, что ВДА заняты только одним делом, и делают его хорошо. Мы не обсуждаем политику и не суетимся по разным пустякам, – неважно, насколько они того заслуживают. Всякий раз, приходя на собрание, я знаю, чего ожидать. Я знаю, что мы будем разговаривать или читать о выздоровлении от такой болезни, как семейная дисфункциональность. Мы не собираемся ни исправлять друг друга, ни упражняться в психотерапии. Потрепаться о спорте тоже неплохо, но это не входит в дающую надежду весть ВДА.

Группы ВДА также несут весть выздоровления в тюрьмы и лечебные центры. Это благодарное служение. Выполняя Двенадцатый Шаг, мы рассказываем свои истории и доносим наши идеи до тех, кто всё ещё страдает.

Мне представляется, что в ВДА мы учимся любить себя и взаимодействовать с миром. Это наша первоочередная задача. Мы несём весть о выздоровлении другим взрослым детям, желающим жить по-новому. Так я остаюсь эмоционально трезвым и помогаю себе развиваться. Я получаю, когда отдаю, – в этом моё выздоровление.

Моя основная цель – помнить, как я жила до ВДА, и тогда я смогу найти подход к новичку. Даже если я стала забывать о том, что было раньше, беседа с новичком оживит мой опыт и напомнит, зачем я продолжаю ходить на собрания и помогать другим. Я даю надежду и обрта её. Это моя единственная цель, это наша единственная цель.

Очень легко не думать о прошлом, погрузиться в работу, отношения и приятную жизнь, приходящие вместе с выздоровлением. Я могу настолько увлечься текущими делами, что забуду, как всё начиналось. Когда это происходит, вся моя благодарность улетучивается, и я становлюсь такой же несчастной, как новичок. Раньше я жила ради выживания, поэтому быть несчастной мне привычно, но это – не выздоровление.

В начале своего выздоровления я спрашивала: «Как я узнаю, что поняла эту программу?» Мне отвечали: «Когда мир прекратит вращаться вокруг твоей персоны, и ты сможешь смотреть вовне, а не внутрь себя – это будет значить, что ты достигла просветления». Пятая Традиция говорит о том же самом, только другими словами.

Основная ответственность группы ВДА заключается в том, чтобы донести свои идеи до новичков, но не менее важно помогать всем членам в поддержании выздоровления. Если ни один новичок не пришёл на собрание, стоит ли всё отменить и пойти домой? Нет. Собрание продолжится, потому что группа несёт весть ВДА всем нам, включая тех, кто уже много лет в Программе.

Группа несёт весть о выздоровлении, когда приветствует новичков; когда побуждает их задавать вопросы. Участники оставляют телефоны или адреса электронной почты, чтобы новички могли получить помощь между собраниями.

На собраниях мы радушно встречаем новичков, делимся опытом, силой и надеждой, предлагаем им литературу. А после – общаемся друг с другом, идём выпить кофе в ближайшее кафе и рассказываем о себе. Это тоже является распространением идей ВДА.



Понимание Пятой Традиции

Анонимные Алкоголики быстро усвоили, что Сообществу следует делать одно дело, но хорошо, а не много дел плохо. ВДА разделяет это убеждение. Хотя в Сообществе мы поощряем разнообразие и обоснованный риск ради личностного роста, наша основная цель не меняется. Мы распространяем весть ВДА и избегаем всего, что может отвлечь от этого. Любое групповое решение должно в конечном счёте отвечать на вопрос: «Помогает ли оно распространению идей ВДА?»

Наша основная цель – нести весть тем, кто всё ещё страдает. Верность ей помогает не ввязываться в посторонние вопросы. Некоторые из них кажутся достойными внимания, другие носят явный политический или провокационный характер. Мы усвоили, что и благие намерения могут отвлечь

ВДА от единственной цели. Даже хорошие дела влекут за собой связи и ожидания, которых ВДА старается избегать. Мы самостоятельное сообщество, мы несём ответственность перед своими членами и не перед кем более. Нас направляют голос Сообщества и Высшая Сила.

Весть о выздоровлении, которую мы несём на собраниях ВДА, в реабилитационных центрах и психотерапевтических группах – это чистая весть, не связанная с посторонними темами. Мы не смешиваем её с другими идеями или принципами, неважно, насколько они благородны. Поступив иначе, мы бы исказили весть о выздоровлении. Она состоит в том, что Программа помогает людям, готовым признать поражение, просить о помощи и получать её. Выздоровление начинается, когда взрослый ребёнок признаёт бессилие перед последствиями семейной дисфункции. Вслед за этим приходит осознание неуправляемости жизни. ВДА даёт надежду, что можно жить по-другому: выйти из изоляции и обрести связь с Богом и людьми.

Все мы приходим в ВДА с множеством талантов. В процессе выздоровления мы находим у себя ещё больше способностей. Мы узнаём, насколько наш опыт схож с опытом других детей из дисфункциональных семей. Посещая собрания ВДА, мы понимаем, что мы не одиноки. Общие переживания позволяют нам помогать друг другу так, как не способны другие, потому что мы действуем с сочувствием и пониманием болезни – семейной дисфункциональности. Обладая и детским, и взрослым опытом, мы можем достучаться до страдающего взрослого ребёнка, что дано немногим. Мы не хвастаемся, но знаем, о чём говорим, потому что прошли через это. Мы выжили в условиях семейной дисфункции и нашли надёжный путь продвинуться дальше простого выживания. Сбитый с толку, растерянный взрослый ребёнок, с подозрением относящийся к большинству людей, за считанные секунды поверит другому взрослому ребёнку, выслушав его историю. У нас есть уникальный дар – идентификация. Распространяя нашу весть, мы ощущаем силу сопричастности. Нам не нужно рекламировать ВДА. Наши истории и искренность притягивают людей к ВДА и лучшему пути в жизни.

Впервые придя в ВДА, многие из нас удивляются, видя людей со схожим детским опытом. Слушая чужие истории, мы понимаем, что у нас много общего. Вскоре и новички начинают делиться своими переживаниями. Они видят, что их личный опыт похож на опыт окружающих. Люди завязывают отношения друг с другом, чего у многих не было до ВДА. Таким образом, мы учимся взаимодействовать, а наша группа и Сообщество продолжают существовать. Мы понимаем, что не можем выздоравливать в одиночку или в изоляции.

Пятая Традиция напоминает нам о единственной цели нашей Программы – нести весть выздоровления тем, кто ищет выход из смятения и отчаяния. Распространяя весть ВДА, мы рассказываем о себе и принципах выздоровления. Мы не проповедуем, не запугиваем, не миссионерствуем, не манипулируем человеком, которому пытаемся помочь. Мы не должны терпеть насилие в свой адрес или проявлять навязчивость к тем, кто явно не желает слушать. Мы не поучаем, но и не стесняемся вкратце поделиться духовными аспектами программы ВДА. Однако, переходим к ним только после того, как немного расскажем о своём детстве в дисфункциональной семье, и произойдёт идентификация. Чтобы убедительно показать наше сходство, мы используем описание привычных для нас шаблонов поведения или Список характерных особенностей (Проблему). Мы подкрепляем их примерами из своей жизни, так что у слушателя вскоре появляется желание услышать больше или иногда перебить, чтобы рассказать что-нибудь и о себе. В дополнение к идентификации и вести ВДА, мы предлагаем слушателю посетить собрание прямо сегодня либо как можно скорее. Именно в этот момент Двенадцатый Шаг пересекается с Пятой Традицией и формирует послание о выздоровлении ВДА, к которому нуждающийся в помощи человек не может остаться равнодушным.

В то же время, если человек остаётся невосприимчивым к идеям ВДА, мы отходим в сторону. ВДА лучше помогает тем, кто этого хочет, а не просто в этом нуждается.

Письменная проработка и обсуждение:

1. В чём состоит весть выздоровления ВДА?

2. Как основная цель ВДА – донести идеи до других детей

– помогает сохранить групповое единство и общность формата собраний?

3. Как основная цель помогает группе избежать противоречий относительно посторонних вопросов?

4. Что ваша группа может сделать для распространения вести ВДА? Примеры: распространять информацию о работе групп; устраивать мероприятия для сбора средств 1, а сборы переправлять в местный комитет или ВСО; принимать у себя семинары по выздоровлению или праздничные собрания-марафоны; организовывать развлекательные мероприятия и приглашать друзей и родственников; проводить собрания ВДА в местных больницах и учреждениях.

5. Каков духовный принцип Пятой Традиции?



Иллюстрация к Пятой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Пятую Традицию.


Медитация

Высшая Сила, помоги мне помнить, что у ВДА есть одна главная цель, она скрепляет Сообщество и упрощает большинство дискуссий. Помоги мне в любых делах ВДА всегда задавать себе простой вопрос: «Действительно ли то, что мы собираемся сделать, согласуется с нашей главной целью – донести весть ВДА до ещё одного взрослого ребёнка, нуждающегося в помощи?»


Примечание: 1 К мероприятиям по сбору средств относятся, например, танцы или большие встречи для членов ВДА и их друзей.


6 Традиция
Шестая Традиция

Группе ВДА никогда не следует поддерживать, финансировать или предоставлять имя ВДА какой-либо родственной организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью и престижем, не отвлекали нас от нашей главной цели.

Эта Традиция научила меня многому в отношении моей склонности к спасательству и желания привлечь к выздоровлению в ВДА всех и каждого. Пару раз меня посещала мысль, что ВДА излечивает не только созависимость, зависимость и компульсии, но и любые типы психических расстройств и даже некоторые формы рака. Действительно, Программа ВДА имеет широкую аудиторию и даёт надежду и исцеление при многих разновидностях дисфункционального поведения. Но всё-таки мы не всесильны. Мы не способны помочь людям, которые не хотят помощи, и мы не имеем права связывать имя ВДА с проектами и организациями, которые могут отвлечь нас от нашей главной цели.

Как Сообществу нам также не следует гоняться за популярностью. В 1980-х годах, участвуя в ток-шоу о ВДА и сотрудничая с авторами коммерческих книг о взрослых детях, мы, похоже, заработали какой-то авторитет. Но где он теперь? В общем, взрослые дети сами должны рассказывать о себе, не предоставляя своё имя писателям или кому-либо ещё. Поступая таким образом, мы можем сохранить цель Сообщества и сделать Программу доступной всем, кто в ней нуждается.

Есть много возможностей отвлечь нас от нашей основной цели – донесения вести ВДА. Опыт показал: если ВДА будет участвовать в посторонних мероприятиях, это причинит много вреда. Однажды кто-то сформулировал эту мысль очень просто: «ВДА не имеет мнения по посторонним вопросам».

Мы не симпатизируем никакой политической партии, не состоим ни в одной церкви, и не вмешиваемся ни в какие злободневные вопросы. Мы просто несём весть о выздоровлении.

Стоит подчеркнуть, что мы, как Сообщество, не поддерживаем никакие сторонние группы, предприятия или организации, и не утверждаем, что они являются хорошими, плохими или приемлемыми. У нас нет мнения о них. Мы их не обсуждаем.

Сообщество ВДА никого не финансирует; мы не дарим и не одалживаем деньги ни частным лицам, ни отдельным группам ВДА. Мы не предоставляем своего имени ни по каким причинам и ни в каких целях, вне зависимости от того, насколько они благородны и достойны. Мы не рекламируем врачей, психотерапевтов, больницы, лечебные программы, медицинские группы или агентства и не предоставляем им своего названия. Мы не оказываем поддержки от имени ВДА ни коммерческим организациям, ни образовательным и законодательным проектам против домашнего насилия, неважно, насколько они хороши и справедливы. Мы ни за, ни против всех этих начинаний. У нас есть лишь одна основная цель, выраженная в Пятой Традиции.


Понимание Шестой Традиции

ВДА – впечатляющая программа, верно? Здорово было бы её развить, основав сеть лечебных центров ВДА? Может быть, мы могли бы открыть несколько больниц для людей, пострадавших от домашнего насилия? Или даже сформировать политическую партию, чтобы заставить законодателей принять законы по этой проблеме. Если у нас получается, почему бы не спасти весь мир?

Мы не хотим, чтобы программа ВДА или перечисленные проекты потеряли своё истинное предназначение. ВДА – зрелая программа, находящаяся на переднем крае борьбы за жизнь и предлагающая твёрдую надежду глубоко травмированным людям. Мы не отказываемся от этого утверждения. Мы действительно стали последней надеждой для множества взрослых детей, но мы не можем сделать всё для всех. Мы – сообщество выздоравливающих взрослых детей. В этом и состоит наша цель.

Мировые проблемы легко заметить, и часто мы жаждем их разрешить. Но мало кто знает, как в мировом масштабе организовать работу по искоренению насилия, пренебрежения или других форм дисфункции. Если бы мы действительно занялись такими проектами, вскоре не осталось бы сил заниматься нашей главной целью. Утонув в работе, мы были бы вынуждены спасать самих себя. Наша Шестая Традиция предостерегает от таких грандиозных замыслов.

Значит ли это, что мы не можем сотрудничать с другими организациями? И нет, и да. На индивидуальном уровне многие из нас участвуют в программах, не связанных с ВДА. Как частные лица мы можем посвящать свои силы и время сторонним инициативам. Проблема возникает, когда мы пытаемся соединить эти программы со своей группой ВДА. Существует масса прекрасных групп и сообществ, реабилитационных центров и психотерапевтов, которые с удовольствием бы связали свои программы и практику с ВДА, но нам следует отклонять их предложения. Согласие привело бы к спорам или связям с группами вне ВДА. Если общественное мнение будет ассоциировать нас с такими группами, это смутит людей, ищущих помощи. Мы можем отпугнуть их, поддерживая или сливаясь с посторонними организациями.

Например, группа ВДА может получить от некоего реабилитационного центра предложение совместно поддержать региональную программу работы с дисфункциональными семьями. Этот центр верит в программу ВДА и её прекрасную работу. С добрыми намерениями он желает финансировать мероприятия и предоставить помещение. В свою очередь, имя ВДА появится в газетах или телепередачах вместе с названием центра. Хороша ли эта идея? Очень заманчиво принять такое предложение. Нам бы понравились гласность и возможность донести нашу весть до взрослых детей. Однако Шестая Традиция напоминает нам, что в таких совместных проектах таится ловушка. В нарушение Шестой Традиции мы оказались бы связаны с этим реабилитационным центром в глазах общественности. А ВДА

– не программа для реабилитационных центров. Это самостоятельная двенадцатишаговая программа, основанная на духовных принципах. Было бы лучше, если бы центр проводил свои собственные мероприятия, а сообщество ВДА оставалось бы самостоятельным и распространяло свои идеи среди его клиентов.

Также Шестая Традиция напоминает группам и обслуживающим комитетам ВДА, что им не следует обзаводиться ни дорогостоящей собственностью, ни крупными активами. Обладание собственностью вызывает в группах споры по её поводу, что никак не соотносится с выздоровлением. Центры для собраний двенадцатишаговых сообществ под управлением независимых директоров – вот один из способов, позволяющий группе ВДА получить надёжное место для встреч, не обсуждая при этом деньги и недвижимость на собраниях. Другие группы ВДА избегают вопросов собственности, арендуя помещения в различных учреждениях, но не сливаясь с ними.
Шестая Традиция сохраняет независимость ВДА от внешнего влияния и учит нас не предоставлять имя ВДА никаким посторонним компаниям или родственным организациям. Следуя ей, мы также избегаем проблем с деньгами и престижем, которые помешали бы достижению нашей основной цели.

Письменная проработка и обсуждение:

1. Что означает «поддерживать»?

2. Что означает «финансировать»?

3. Что означает «предоставлять имя ВДА»?

4. Что такое «родственные организации»?

5. Что такое «посторонние компании»?

6. Каков духовный принцип Шестой Традиции?

Иллюстрация к Шестой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Шестую Традицию


Медитация

Высшая Сила, даруй мне мудрость различать, когда группа несёт весть о выздоровлении тем, кто ещё страдает, а когда – отвлекает групповую энергию от распространения наших идей. Избавь нас от дискуссий об имуществе, престиже и поддержке дел, не имеющих отношения к ВДА. Дай мне мужество говорить ясно и содержательно в защиту того, что согласуется с Шестой Традицией.


7 Традиция
Седьмая Традиция

Каждой группе ВДА следует полностью опираться на собственные силы, отказываясь от помощи извне.

Когда я впервые пришла в ВДА, у меня были проблемы с деньгами. Часто по вечерам мне приходилось выбирать, то ли положить деньги в шляпу, то ли купить хлеба на завтра. Я злилась на необходимость принимать это решение, поскольку у всех окружающих денег явно было гораздо больше. Я постоянно слышала, что должна чувствовать себя частью группы. В конечном счёте, я поняла: мой скудный взнос – единственное, что я могу дать, чтобы сделать себя её частью. Я была слишком недоверчивой к людям, чтобы вкладывать в группу что-то ещё.

Теперь я сражаюсь с непреодолимым желанием восполнить то, что я не могла давать во времена безденежья.

Я должна сдерживать побуждение дать больше, чем могу. Вначале мне хотелось, чтобы меня освободили от необходимости делиться чем-либо; мне хотелось, чтобы кто-нибудь заботился обо мне. А сейчас мне хочется опекать новичков, но моя опека украдёт у них шанс чувствовать свою важность для группы и в конечном итоге – выздоравливать.

Накопление средств не является нашей главной целью.

Я нервничаю, когда группа тратит время на решение финансовых вопросов. Избыток денег всегда представляет собой более серьёзную проблему, чем их дефицит, – как для отдельных членов, так и для группы в целом. В ВДА меня сразу научили не стремиться иметь денег больше, чем необходимо, иначе расходы или поиск способов, куда потратить деньги, становятся важнее моего выздоровления.

На собраниях иногда возникает вопрос: «Что нам делать с нашими деньгами?» Мой ответ таков: их давали для работы по Двенадцатому Шагу, так что они должны пойти на работу по Двенадцатому Шагу.

«Опираться на свои собственные силы» означает, что мы, члены ВДА, сами обеспечиваем себя и не зависим в финансовых вопросах от посторонних людей, учреждений или влияния извне.

Мы, члены ВДА, полностью опираемся на себя, когда целиком обеспечиваем работу ВДА, включая оплату помещений, чая, литературы, работу Интергруппы и ВСО, и любые другие расходы.

Деньги Седьмой Традиции – это коллективные пожертвования участников, они позволяют самостоятельно обеспечивать себя и не зависеть ни от каких внешних вложений. Мы отказываемся от пожертвований извне, чтобы быть свободными от любого внешнего давления, влияния или контроля, способных исказить наши цели. Мы не зависим от источников вне ВДА.

Группа оплачивает текущие расходы по обеспечению проведения собраний и накапливает разумные резервы для расходов на чёрный день. Если деньги ещё остаются, то их посылают во Всемирную Сервисную Организацию или в Интергруппу. Местные комитеты обслуживания, Интергруппа и ВСО используют эти поступления для создания литературы ВДА, организации собраний в лечебных центрах и поддержки другой деятельности ВДА в своей стране и за рубежом.

Использование поступлений от Седьмой Традиции на вечеринку с пиццей было бы злоупотреблением взносами, предназначенными на рабочие расходы ВДА. Групповые праздники следует оплачивать самим участникам мероприятия.

Группы ВДА отвергают сторонние пожертвования, чтобы держать контроль над реализацией Программы ВДА в своих собственных руках. Получение помощи извне может помешать, даже если дающие имеют наилучшие намерения. Мы должны сами обеспечивать себя, чтобы не попасть в затруднительное положение.



Понимание Седьмой Традиции

Когда речь заходит об обращении с деньгами и их расходовании, большинство взрослых детей делится на три категории. Одни, подобно финансовым гениям, большую часть времени посвящают охоте за выгодными вложениями. Другие постоянно мечтают иметь побольше денег, при этом едва сводят концы с концами и всё глубже утопают в долгах. В то же время есть взрослые дети, живущие по средствам и знающие, когда притормозить расходы. Они склонны отказываться от удовольствий и в сложной финансовой ситуации избегают помощи извне. Даже когда с деньгами туго, они находят выход. Живя скромно, они откладывают про запас и имеют возможность манёвра. Деньги или ресурсы затем потихоньку накапливаются и позволяют двигаться дальше.

Это – один из принципов программы ВДА. Денег у нас немного, но когда возникает необходимость, пожертвования увеличиваются. Участники группы откликаются и верят в важность того, что группа делает для них и для ВДА в целом. Мы не накапливаем избыточного количества денег. Но нам нужны наличные, чтобы оплачивать помещения, закупать литературу, организовывать горячие линии и мероприятия ВДА. Наши члены жертвуют средства, потому что знают, что таким образом помогают сами себе. До Программы многие из нас отдавали тело, разум и душу совсем не на то, на что следовало. В ВДА мы учимся выбирать, сколько и на что стоит тратить. Мы вносим свою разумную долю и позволяем другим делать то же самое, поэтому все мы совладельцы ВДА.

В истории Анонимных Алкоголиков произошло событие, наглядно показавшее, что для собственной пользы членам сообщества необходимо поддерживать группы и структуры обслуживания без посторонней помощи. В 1948 году один великодушный человек завещал А.А. десять тысяч долларов безо всяких обязательств. В то время А.А. с трудом обеспечивало непрерывную работу своего небольшого офиса и едва справлялось с постоянным потоком писем, поэтому сообществу было на что потратить деньги. Но тут на сцену вышли попечители, озабоченные возможными последствиями получения столь значительной суммы. В ходе дискуссии они решили, что этот подарок может открыть дверь для будущих поступлений, которые принесут как огромное богатство, так и огромный вред сообществу. Им было ясно, что большие деньги в руках групп или комитетов обслуживания неизбежно приведут к раздорам по поводу распределения этих средств. «Принять десять тысяч долларов – всё равно, что принять первую рюмку», – рассудили попечители. Как только разнесётся весть, что А.А. приняли большое пожертвование, несомненно последуют новые. При регулярных дотациях и росте благосостояния члены сообщества решат, что А.А. больше не нуждается в пожертвованиях. Здесь и кроется проблема. А.А. понимали, что участники должны сами обеспечивать свою программу. Дать возможность посторонним лицам финансировать сообщество или отдельным членам вносить больше разумного означает обесценить духовный принцип, заключающийся в том, что каждый в награду получает то, что он искренне отдал.

История свидетельствует, что А.А. отказались от подаренных десяти тысяч долларов и установили принцип «бедности» сообщества. Анонимные Алкоголики решили остаться бедными, чтобы уберечь сообщество от излишнего богатства. Это решение также умерило споры насчёт денег и обращения с деньгами. Тем не менее, группам и Всемирным центрам обслуживания необходимы средства для работы со страдающими алкоголиками. Группы и отдельных членов А.А. просят оказать поддержку этой работе, и они помогают с благодарностью. И деньги появляются. Члены А.А. вкладывают своё время и деньги в группу, поэтому являются хозяевами своего сообщества.

ВДА находится в сходной ситуации. Наши группы и службы зависят от пожертвований отдельных членов и групп. Принцип полного самообеспечения за счёт наших собственных вкладов действует как на уровне групп, так и на уровне всех структур обслуживания. Никого из членов ВДА нельзя заставлять давать деньги, никто не должен чувствовать себя униженно из-за неспособности их дать. В то же время тех, у кого есть возможность, просят вносить свою разумную долю. Есть люди, которые были расточительны и залезали в огромные долги до знакомства с Программой, но впоследствии стали исключительно скупыми. Похоже, они не могут жертвовать от души Сообществу, давшему им новую жизнь, а в некоторых случаях и возможность зарабатывать больше. Нам хотелось бы попросить таких людей принять во внимание духовное значение пожертвований. Эти вклады помогают группам ВДА доносить свои идеи с наилучшим результатом. О больших деньгах речь не идёт, однако некоторое их количество необходимо, чтобы эффективно нести весть выздоровления. Вот где деньги и духовность переплетаются – человек даёт деньги на разумные цели и в разумном количестве.

Седьмая Традиция учит группы существовать на полном самообеспечении и отклонять финансовую помощь извне. Она также напоминает о духовной потребности отдавать и о готовности помогать ближнему. Одни члены посвящают время спонсорству, а другие отдают свой талант работе в структурах обслуживания. Все мы стараемся поддерживать свою группу и сервисные службы в меру своих сил. Традиция учит нас отдавать деньги и обращаться с ними в соответствии с духовными принципами.

Седьмая Традиция напоминает также, что мы, как группа или Сообщество, должны сами оплачивать свои расходы. Раз уж мы считаем благородным отказываться от значительных подарков из внешних источников, нам не следует ждать, что кто-нибудь обеспечит существование наших групп. Отказ от внешних взносов означает, что мы сами платим или хотя бы пытаемся оплачивать расходы на аренду. Некоторые церкви и больницы предлагают свои помещения бесплатно. Они полагают, что ВДА полезны для общества. Однако, группы ВДА должны вносить хоть какие-то деньги за использование помещений. Мы хотим сами платить за себя, чтобы соблюсти Седьмую Традицию и поддержать то, во что верим. Мы хотим опираться на собственные силы, чтобы ВДА продолжало жить. Мы хотим, чтобы ВДА не было связано финансовыми обязательствами и оставалось доступным людям, которые обращаются за помощью.


Письменная проработка и обсуждение:

1. Что значит «опираться на собственные силы»?

2. Если вы не можете сделать денежный взнос, как ещё вы можете поддержать ВДА?

3. Что такое «разумный резерв»?

4. Почему важно поддерживать комитеты и структуры обслуживания ВДА?

5. Каков духовный принцип Седьмой Традиции?



Иллюстрация к Седьмой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Седьмую Традицию.


Медитация

Высшая Сила, я здесь, чтобы выполнить Твою Волю. Помоги мне давать разумно и на разумные цели. Помоги мне помнить, что сегодня я живу по-другому благодаря ВДА. Позволь мне с готовностью отдавать то, что дано мне бесплатно. Позволь мне взять на себя духовную ответственность.


8 Традиция
Восьмая Традиция

Взрослые Дети Алкоголиков должны всегда оставаться непрофессиональным объединением, однако наши службы могут привлекать работников, обладающих специальной квалификацией.

[i]В рамках своего служения в Интергруппе я отвечаю за распространение организационной информации. В то же время я получаю много звонков от новичков с просьбами рассказать о моём опыте в ВДА. Сначала я старался не только поделиться информацией о собраниях, но и рассказать о своём опыте выздоровления. Но я заметил, что начал заниматься проблемами звонящих вместо того, чтобы просто приглашать их на собрания. В результате они продолжали мне звонить, а не самостоятельно заниматься по Программе. Даже сейчас я с трудом пресекаю это, хотя знаю, что мне следует сообщать звонящим только информацию о собраниях.

Люди, которые приходят в ВДА по направлению от психолога, часто принимают меня за психотерапевта, консультанта или за ответственное лицо. Они не верят, что есть программа без властных структур. Гораздо проще вовлечь их в Сообщество и дать им возможность самим открыть, как Программа работает, чем пытаться объяснить необъяснимое.

В начале выздоровления, я нуждался в профессиональной помощи. Даже другие участники собраний, видевшие меня, говорили, что мне нужна помощь помимо ВДА. Когда я сдался и начал искать себе психолога, я понял, что он должен быть знаком с Программой. Я нашёл превосходного специалиста с соответствующей квалификацией, который очень помог мне. Но было ли это нарушением Восьмой Традиции?

Я знаю одного специалиста, который выполняет колоссальную работу для ВДА, не ожидая ничего взамен.

Возможно, нам следует платить ему за его труд, но на сегодня у нас нет на это средств. Я говорю не о секретаре группы, казначее или другом служении. Это ежедневная физическая работа, связанная с распространением вести ВДА.

Этот человек также является постоянным членом группы, он часто помогает другим, даже не помышляя о вознаграждении или признании. Он понимает Программу, и нам повезло, что он взял на себя такую работу. Он также видит разницу между выполнением своей работы и распространением вести ВДА, подобно любому другому участнику.
[/i]
Понимание Восьмой Традиции

ВДА активно поощряет своих членов обращаться за терапевтической помощью к платным специалистам, но спонсорство в ВДА и работа в рамках Двенадцатого Шага осуществляются бесплатно. Всегда. Никто не должен получать вознаграждения за спонсирование другого взрослого ребёнка. Никто не получает вознаграждения за распространение вести ВДА в лечебных центрах, тюрьмах или других заведениях, где могут находиться взрослые дети алкоголиков. Если принимать деньги за работу по Двенадцатому Шагу, она не принесёт никаких результатов, потому что дар надежды, предлагаемый ВДА, нельзя ни купить, ни продать. Надежду в ВДА нужно давать или получать, не ожидая ничего взамен. Деньги обесценивают этот духовный акт. Всегда.

Но как быть в ситуации, когда член ВДА работает в лечебном центре или становится сотрудником агентства по оказанию помощи взрослым, которые испытали воздействие семейной дисфункции? Как быть с участником, который стал психологом и принимает клиентов, приходящих из Сообщества? Не зарабатывают ли эти люди деньги на добром имени ВДА? Не занимаются ли они своего рода торговлей спонсорством?

Некоторые ответят на эти вопросы утвердительно. Тем не менее, чёткую грань между профессиональной и непрофессиональной деятельностью хорошо видно на опыте ВДА.

Во-первых, члены ВДА не делятся на профессиональные категории, несмотря на то, что некоторые из них обладают хорошим образованием или значимым положением в обществе. Все члены ВДА равны, и голос каждого имеет значение, независимо от его статуса или карьеры. Все мы, взрослые дети, общаемся друг с другом на уровне сопереживания, а не должностей и званий. Некоторым участникам вообще трудно удержаться на работе, тем не менее, и им есть что предложить ВДА. Они тоже могут внести свой вклад.

Многие члены ВДА обладают профессиональным опытом в сфере финансов, офисных систем или компьютерных сетей. Они безвозмездно вкладывают свои время и опыт в служение, потому что хотят отблагодарить товарищество, которое помогло им обрести здравомыслие. Сообщество получает от их служения пользу, которая является лишь частью общих усилий. В данном случае речь не идёт о профессионализме. Речь идёт о профессионалах, которые выполняют полезную работу для ВДА на равных с другими членами Программы, независимо от социального статуса, образования и опыта выздоровления. У каждого есть способность или увлечение, которое может принести пользу Сообществу.

Другие формы служения, например, в качестве секретаря, представителя группы/Интергруппы или попечителя Всемирной Сервисной Организации являются добровольными и не оплачиваемыми позициями. Члены Сообщества, избранные на эти должности, рассматривают их как возможность оказать помощь, а не получить какое-либо материальное вознаграждение. Эти доверенные исполнители часто сами оплачивают свою дорогу на собрания и конференции ВДА.

Спонсорство или помощь одного выздоравливающего взрослого ребёнка другому также не связаны с профессионализмом. Обмен опытом выздоровления и оказание поддержки членами ВДА осуществляются бесплатно. Модель спонсорства «попутчики» даёт возможность каждому члену ВДА помогать любому другому. В работе по Программе спонсор помогает подспонсорному, а подспонсорный может помочь спонсору. Как сказано выше, деньги обесценили бы этот обмен любовью и взаимной поддержкой.

В прошлом, по мере наработки опыта в области Традиций ВДА, возникали вопросы о членах Сообщества, работающих в Интергруппах и других сервисных подразделениях. Некоторым Интергруппам приходилось содержать офисы, организовывать уборку в этих помещениях, поддерживать работу «горячей линии», рассылать литературу. Сначала ВДА привлекало добровольцев для выполнения этих бесконечных поручений, но их можно было только попросить, и они могли отказаться. Как правило, эти обязанности ложились на плечи нескольких участников, которым приходилось на протяжении долгих лет работать бесплатно. Сообществу помогало их служение, за которое они не требовали ни признания, ни оплаты. Они добровольно трудились не за деньги, а из любви к ВДА.

Позже несколько специальных сотрудников были наняты для обслуживания офисов ВДА и работы на телефоне. Здравый смысл подсказывал, что их нельзя называть профессионалами, наживающимися на имени ВДА, и что их труд нужно достойно оплачивать. Их работа помогала ВДА нести весть выздоровления: благодаря им взрослые дети узнавали, где проходят собрания, и связывались друг с другом при необходимости поговорить. Таких сотрудников часто выбирают из числа членов ВДА, потому что они понимают Программу, и это помогает им в работе.

Проблема профессионализма и извлечения выгоды из имени ВДА обычно всплывает в двух ситуациях. В начале развития нашего Сообщества было много участников, которые хотели издавать книги и статьи с рассказами о себе и получать гонорар. Некоторые так и поступили, но вскоре им пришлось сменить род деятельности, так как рынок оказался перенасыщен разного рода литературой по Двенадцати Шагам. Основной проблемой в данном случае являлось скорее нарушение анонимности, чем зарабатывание денег на имени ВДА.

Границу, отделяющую добровольную помощь от профессиональной, пересекают те, кто стремится привлечь терапевта к проведению групповых сеансов для взрослых детей и называет такие сеансы собраниями, взимая плату за их посещение. Хотя профессиональный психолог может организовать сеанс по принципу собрания, он не должен называть его собранием ВДА или группой ВДА. Нарушение этого правила противоречит многим Традициям ВДА, в том числе и Восьмой, гласящей, что Сообщество представляет собой непрофессиональное объединение.

Из нашего опыта мы поняли, что не нужно смешивать ВДА и профессиональную помощь. Тем не менее, мы поощряем членов Программы обращаться к сведущему профессиональному психологу за консультациями. Такая работа по выздоровлению происходит вне Сообщества, но она привносит значительный вклад в выздоровление.

Мы знаем, что спонсорство, работа по Двенадцатому Шагу, а также специально нанятые сотрудники не попадают под категорию профессиональной помощи. Спонсорство и работа по Двенадцатому Шагу осуществляются бесплатно, а вот специальным сотрудникам за хорошую работу необходимо платить. Всё, связанное с выздоровлением, как правило, бесплатно. Взносы на собраниях являются добровольными.

Восьмая Традиция поднимает широкий спектр вопросов. Основной проблемой является то, что спрос на собрания ВДА и поддержку значительно превышает число групп и добровольцев, которые есть в нашем распоряжении. Но члены Сообщества ежедневно, еженедельно, ежемесячно сталкиваются с этим спросом. Мы делаем всё, что в наших силах, чтобы Программа стала доступной максимальному количеству людей. Мы вкладываем наше время и собственные деньги, так как верим, что можем помочь друг другу.


Письменная проработка и обсуждение:

1. Почему распространение вести ВДА должно оставаться безвозмездным?

2. Что произойдёт, если мы будем платить за донесение вести ВДА?

3. Каков духовный принцип Восьмой Традиции?


Иллюстрация к Восьмой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Восьмую Традицию.


Медитация

Высшая Сила, напоминай мне, что направление нашей Программы определяется членами ВДА и группами. Не дай мне забыть, что мы должны принимать самостоятельные решения. Руководи нами, когда мы обсуждаем необходимость нанять сотрудников, обладающих специальной квалификацией, которые помогут осуществлять основную цель ВДА. Даруй нам мудрость принимать наилучшие решения для своих групп, обслуживающей структуры и Сообщества в целом.


9 Традиция
Девятая Традиция

Сообществу ВДА как таковому никогда не следует иметь организационной структуры; однако мы можем создавать службы или комитеты, непосредственно подчинённые тем, кого они обслуживают.

Вслед за Второй Традицией, рассматривающей любящего Бога как высший авторитет, Девятая Традиция помогла мне поверить в то, что ВДА действительно отличается от других организаций, с которыми я сталкивался. До моего прихода в ВДА и на работе, и в любом другом коллективе всегда был тот, кто являлся организатором. Такому человеку были известны правила, и за счёт своего авторитета он обладал властью над другими. Когда я пришёл в ВДА, долгое время я был уверен, что и в этом сообществе существует человек, обладающий властью. Я ждал, что он заявит о себе и начнёт управлять нами, учить нас, как себя вести. Благодаря Девятой Традиции этого не случилось. Она ограждает нас от чрезмерной структурированности.

Мне потребовалось время, чтобы понять, что подразумевалось под «не следует иметь организационной структуры». Я понял, это не значит, что мы недостаточно организованы или погружаемся в хаос. Данная Традиция означает, что у нас есть сервисные службы и комитеты, но нет центральной управляющей силы. Никто из нас не имеет власти над другими, хотя у нас есть ведущие собраний и попечители, которые несут служение в совете ВСО. Все они – доверенные исполнители, обслуживающие Сообщество. У них нет власти. И у меня нет власти. Девятая Традиция помогает нам найти равновесие между отсутствием управления и формированием комитетов и групп, необходимых для обслуживания ВДА.

Я думаю, что Девятая Традиция отлично подходит взрослым детям, которые требуют структуры и правил, а затем отвергают любые правила. Девятая Традиция утверждает, что в ВДА нет организационной структуры как таковой, но есть службы и комитеты с регламентом, возможностью вносить предложения и с правилами голосования. Девятая Традиция говорит, что никто никем не управляет. Есть только доверенные исполнители, которых выбирают для ведения дел ВДА. Согласно Девятой и Четвёртой Традиции моя группа может делать всё, что хочет, при условии, что это не затрагивает интересы ВДА в целом. Я знаю, звучит противоречиво, но я вижу в этом смысл. Я научился доверять ВДА и принципу отсутствия формальной организации.

Девятая Традиция удерживает меня и мою группу от чрезмерного контроля над Сообществом с помощью уставов и сводов правил. Для нас такое неприменимо. Я думаю, это вопрос доверия. Мне следует помнить, что ВДА отличается от моей родительской семьи. Для того чтобы слова не расходились с делами, не нужна жёсткая система управления. Мне нужно верить в то, что другие сдержат собственное слово. А я сдержу своё.


Понимание Девятой Традиции

Как может функционировать организация, у которой нет чётких правил или системы управления? Кому доводилось слышать об успешной компании без организационной структуры? Разве не нужен руководящий орган для поддержания порядка на собрании? Наша Девятая Традиция напоминает, что нам НЕ следует создавать организационную структуру. Как же тогда существует ВДА?

ВДА представляет собой исключение из общепринятых правил управления компанией или организацией. Обычно в компании существует руководство, которое подчиняет своей власти остальные подразделения. Оно отдаёт распоряжения, необходимые для поддержания порядка. Как организация, в основе которой лежат Двенадцать Шагов, ВДА не пользуется такой системой, потому что опыт показывает: она не применима для взрослых детей. Слишком много правил, или правила вообще могут разрушить ВДА и способность Программы помогать взрослым детям.

Когда Интергруппу или ВСО просят вынести решение по какому-то вопросу, они обычно отвечают так: «Мы предлагаем...» или «Наш опыт показывает...». Здесь не дают указаний. Никто не может навязывать группам ВДА порядок проведения собраний. У нас нет авторитарного управления.

Как же в таком случае поступать группе ВДА, если кто-либо регулярно прерывает собрания или нарушает безопасность своим поведением? Может ли группа организовать комитет для поддержания порядка на собрании? Можно ли попросить Интергруппу организовать подкомитет, задачей которого было бы поддержание безопасности на группах?

Всё это звучит разумно, но в действительности такие комитеты привели бы к ненужной регламентированности. Комитет забрал бы себе полномочия вести дела, касающиеся всей группы. В результате забота о безопасности оказалась бы в руках небольшого коллектива, в то время как безопасность является ответственностью каждого члена ВДА.

Комитет по обеспечению безопасности неизбежно выработал бы свод правил, которые группы могли бы использовать для исключения членов ВДА, создающих проблемы. Это плохая идея. Наш опыт показывает, что мы не можем организовывать комитеты или создавать правила по исключению, если только мы не собираемся игнорировать Девятую или Третью Традицию. В Сообществе ни у кого нет таких полномочий. Девятая Традиция советует нам и не пытаться их создавать.

Нам следует помнить, что нарушителей порядка редко встретишь в ВДА. Такие люди временами появляются на собраниях, но обычно они либо меняют своё поведение, либо покидают ВДА. Наши группы в течение долгого времени демонстрируют зрелость, сопереживание и достоинство при возникновении подобных ситуаций.

Существуют действия, которые группа может предпринять для обеспечения собственной безопасности, не прибегая к организации комитета или к исключению нарушителя. Например, два или три члена ВДА с очевидным опытом выздоровления могут побеседовать с этим человеком после собрания. В ряде случаев так можно выполнить Двенадцатый Шаг, как его бы выполнил спонсор. Эта дополнительная попытка часто помогает проблемному участнику изменить своё поведение и влиться в группу. Если некорректное поведение продолжается, члены ВДА могут попросить этого человека не приходить на собрания, пока он не преисполнится желания работать по Программе. Группа также может порекомендовать этому человеку обратиться за психологической помощью.

Каждая ситуация имеет свою специфику. Некоторые проблемные участники могут и не прислушаться к просьбе более опытных членов группы отойти и разобраться в происходящем. Их поведение ставит под угрозу ход собрания. Например, участник систематически прерывает высказывания других, несмотря на неоднократные просьбы группы перестать это делать. Становится ясно, что этот участник не намерен прислушиваться к правилам группы или внешним приличиям. Групповое сознание может принять решение попросить такого человека покинуть собрание и не приходить, пока он не пересмотрит своё поведение. Этому человеку дают выбор. При таком развитии событий группа не запрещает ему приходить на собрания, а он сам принимает решение относительно своего участия в ВДА. Если он выбирает оставить всё как есть, он сам исключает себя из Сообщества своим нежеланием изменить разрушительное поведение.

В более серьёзном случае группа может столкнуться с человеком, который станет угрожать безопасности участников. Это может быть, как член Сообщества, так и человек со стороны. Например, на одно из собраний пришёл агрессивный муж, с намерением поговорить со своей сбежавшей супругой. Жена скрывала от него своё местонахождение, но он знал, что она посещает собрания ВДА. Когда он отказался добровольно покинуть собрание, секретарь группы вызвал полицию. Мужчину задержали, чтобы его жена смогла спокойно покинуть помещение. Такие ситуации случаются крайне редко. Большинство групп ВДА проходят спокойно, без необходимости просить кого-то удалиться.

Многие из нас приходят в ВДА травмированными и злыми. Нам больно, и нам хочется ранить других. Однако, в ВДА никто никому вредить не может. Нам следует избегать бессмысленных попыток воссоздать на группе ВДА дисфункциональную систему своего детства. Озлобленные или нарушающие порядок участники ВДА, как правило, отыгрывают семейные роли, бессознательно воспроизводя устройство своей дисфункциональной семьи. Некоторые из нас могут отнести это замечание и на свой счёт. Возможно, мы винили группы в своём нездоровом поведении. Чтобы не заниматься собой, мы обвиняли других участников, приписывая им недостатки и слабости. Терпимость, которую мы нашли в ВДА, помогла многим из нас измениться.

Опыт показывает, что наши группы находили решения в таких ситуациях, не прибегая к созданию специальных комитетов. Каждый раз они опирались на здравый смысл и самостоятельность.

Мы много говорили об отсутствии организационных правил в ВДА, но нам не следует забывать, что у наших собраний и сервисных комитетов всё-таки есть структура. Группы и комитеты имеют правила и порядок проведения собраний. Тем не менее, не существует жёсткой системы правил, которые наделяют одних властью над другими.

Основой служения является любовь, и ВДА создаёт службы и комитеты, непосредственно подчинённые тем, кого они обслуживают. У этих комитетов есть правила и процедуры, но как таковые они не являются управляющими структурами.

Сервисные комитеты занимаются изданием литературы ВДА, организовывают собрания в больницах и учреждениях, обеспечивают работу телефонных линий помощи взрослым детям. Члены ВДА откликаются на призыв к служению и вкладывают силы в то, чтобы ВДА успешно работало во всех странах. В мире насчитывается около 300 миллионов взрослых детей, поэтому впереди ещё много работы. Но мы движемся вперёд день за днём.

Одним из основных принципов, который позволяет ВДА существовать без организационной структуры, является тот же принцип, которым мы руководствуемся при общении с проблемным участником группы. Этот принцип – доверие. Когда мы сталкиваемся с проблемным участником, мы доверяем принятому группой решению. Мы готовы ждать результата, объединённые групповым сознанием.

Доверие также позволяет нам не пытаться управлять и контролировать избранных нами доверенных исполнителей, которые от имени Сообщества стараются сделать всё, что в их силах. Мы верим, что наши доверенные исполнители сделают всё правильно – касается это их служения в группе, Интергруппе или ВСО. Мы верим, что они справятся с обязанностями, для исполнения которых были избраны. Мы стараемся не давить на них излишними правилами и регулированием. У ВДА есть сервисная структура, но она не перегружена ни организационно, ни формально.

Об этом доверии сказано в Программных документах ВДА в части, посвящённой служению. В ВДА мы несём служение, основой которого является любовь, она помогает и нам самим, и тем, кому мы служим.1 Когда служение проистекает из любви, управление или сложная организационная структура теряют смысл.

Доверие не означает, что мы отрицаем происходящее вокруг нас. Оно не означает, что мы позволяем доверенным исполнителям пренебрегать своими обязанностями. Наоборот, доверие означает осознание того, что ВДА отличается от наших
_______________________________
Примечание: 1 1987 год Программные документы «Значение служения в ВДА».


родительских семей или сторонних организаций. Мы не могли верить членам своей семьи, что они сдержат слово или выполнят взятые на себя обязательства. Участникам ВДА мы можем довериться, или по крайней мере дать им шанс.


Письменная проработка и обсуждение:

1. Кто в ВДА является главным авторитетом?

2. Какую цель преследуют рабочие собрания группы? Интергруппы? Рабочие собрания Всемирной Сервисной Организации?

3. Почему доверие является основой обслуживающей структуры ВДА?

4. Почему ВДА не следует чрезмерно развивать организационную структуру?

5. Как следует вести себя в случае, если поведение участника собрания ВДА мешает группе или нарушает безопасность?

6. Каков духовный принцип Девятой Традиции?



Иллюстрация к Девятой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Девятую Традицию.


Медитация

Высшая Сила, напоминай мне, что ВДА, собрания ВДА и наша обслуживающая структура отличаются от моей родительской семьи. Помоги мне обрести терпение. Помоги мне избегать лёгких путей при столкновении с трудностями. Помоги мне и моей группе ВДА просить о помощи, чтобы наши собрания оставались безопасными и ориентированными на выздоровление. Помоги нам также радоваться тому, что у нас хорошо получается.

10 Традиция

Десятая Традиция

Взрослые Дети Алкоголиков не придерживаются какого-либо мнения по вопросам, не относящимся к деятельности Сообщества, поэтому имя ВДА не следует вовлекать в общественные дискуссии.

Образ ВДА должен оставаться ясным и чётким. У нас есть только одна цель: нести весть о выздоровлении тем, кто уже с нами, тем, кто ещё страдает, и тем, кому только предстоит прийти к нам. Всем должно быть понятно, для чего существует Программа. Новички точно знают, зачем приходят в ВДА. Они приходят не за деньгами, работой, жильём, терапией или религией, а для обретения целостности, с помощью которой сами смогут обеспечить себя всем этим.

Посторонние вопросы – это любые вопросы, напрямую не связанные с принципами программы ВДА. На собраниях мы рассказываем о том, что касается нашего выздоровления. Когда участники высказываются относительно сторонних вопросов или делают спорные заявления, они выражают только своё частное мнение. У людей всегда бывают разногласия, им случается спорить. Десятая Традиция говорит о том, что у сообщества ВДА как такового нет мнения по вопросам, не касающимся его деятельности. Каждый человек имеет своё собственное мнение, но оно не является точкой зрения ВДА в целом. Нам следует подчёркивать это, когда мы высказываемся на собраниях или где-либо ещё.

Несколько месяцев назад один из участников собрания моей группы ВДА воспринял близко к сердцу известие о том, что правительство США вступило в войну с другим государством. Он говорил только о том, какие ужасные люди стоят у власти и принимают такие решения. Он призывал нас объединиться против действий правительства. После его тирады, продолжавшейся несколько минут, некоторые члены группы встали и направились к выходу.

К счастью, кто-то из «старичков» Программы прервал его речь и напомнил присутствующим (и в особенности выступавшему), что ВДА не придерживается мнения по посторонним вопросам. Затем он обратился к групповому сознанию, и группа попросила того участника ограничиться рассказом о своём опыте, силе и надежде. Он умолк. Группа снова сосредоточилась на вопросах выздоровления в ВДА, не развивая дискуссию на тему войны.

Понимание Десятой Традиции

У членов ВДА много общего, но каждый вправе иметь собственные убеждения и мыслить по-своему. Несмотря на то, что у нас схожий опыт и мы работаем по Двенадцати Шагам, каждый является индивидуальностью. У всех – свои мысли и мечты. Тем не менее, выдвигать эти мысли от имени ВДА или утверждать, что ВДА поддерживает те или иные идеи, противоречит Десятой Традиции. Как сообщество мы не имеем мнений по посторонним вопросам. Мы существуем с единственной целью: нести весть о выздоровлении тем, кто всё ещё страдает от последствий воспитания в дисфункциональной семье. Мы избегаем участия в публичных спорах и конфликтах между группами, занимаясь лишь тем, для чего предназначена Программа.

Когда мы выходим из изоляции и вовлекаемся в процесс выздоровления в ВДА, некоторые из нас начинают уделять больше внимания другим актуальным вопросам, включая проблемы политического и социального характера. Мы также начинаем более уверенно высказывать своё мнение окружающим. Тем не менее, мы понимаем, что в рамках собрания наши дискуссии должны быть сосредоточены на личном опыте выздоровления в ВДА. Десятая Традиция делает акцент именно на этом, напоминая, что личные убеждения нужно обсуждать вне собраний. Члены Сообщества приходят на них, чтобы поделиться своим опытом выздоровления и услышать об опыте других участников. Они совершенно справедливо ожидают обсуждения вопросов выздоровления по программе ВДА.

Слышали ли вы историю Вашингтонского общества, группы, образовавшейся незадолго до начала Гражданской войны? Оно было основано алкоголиками как программа, позволявшая им оставаться трезвыми так же, как А.А. делает сегодня. Однако, по мере развития общество всё больше погружалось в политические дискуссии. Отмена рабства была горячей темой и вызывала много споров на собраниях. Некоторые влиятельные политики сочли, что Вашингтонское общество может стать полезным инструментом политической борьбы. После Гражданской войны к группе примкнули ярые поборники трезвости, чтобы сражаться с демоном алкоголя. Им понадобилось расчистить дорогу для принятия законов, запрещающих продажу всех видов спиртного. К сожалению, когда «Вашингтонцы» погрузились в эти вопросы, они практически утратили способность помогать алкоголикам. В конце концов общество приостановило работу и распалось.

Когда историки стали изучать причины гибели этого многообещающего сообщества, они сразу заметили, что «Вашингтонцы» упустили из виду свою главную задачу – помощь страдающим алкоголикам. Они взвалили на себя решение слишком широкого круга вопросов. Многие из них заслуживали внимания, но, как только «Вашингтонцы» как группа заняли определённую позицию, они превратили сообщество в площадку для внутренних споров и мишень для внешней критики. Раздоры и критика уничтожили Вашингтонское движение.

Этот опыт – одна из причин, по которым ВДА как таковое не участвует в дискуссиях по посторонним вопросам. Группы ВДА и наши обслуживающие структуры с уважением относятся к Десятой Традиции и создают безопасное и подходящее место для обсуждения выздоровления по программе ВДА. Мы оставляем законодательные, образовательные и информационные инициативы по проблемам семейного насилия или пренебрежения тем, кто непосредственно ими занимается. Все эти области заслуживают внимания, но они не входят в компетенцию ВДА и не являются целью Сообщества. Члены ВДА в частном порядке могут быть вовлечены в решение этих вопросов, но само сообщество ВДА – нет. При обсуждении Одиннадцатой Традиции мы увидим, как ВДА взаимодействует с общественностью и как принцип анонимности помогает нам воздерживаться от публичных дискуссий.


Письменная проработка и обсуждение:
1. Дайте определение понятию «посторонние вопросы».

2. Почему ВДА не следует занимать позицию по вопросам, которые могли бы привести к улучшению общественного устройства?

3. Что является духовным принципом Десятой Традиции?



Иллюстрация к Десятой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Десятую Традицию.

Медитация

Высшая Сила, помоги мне с уважением относиться к основной цели Сообщества и на собраниях высказываться по теме выздоровления. Помоги мне помнить, что ВДА – духовная программа, и она не связана с политикой, религией или любой другой сферой.


11 Традиция
Одиннадцатая Традиция

Наша политика во взаимоотношениях с общественностью основана на привлекательности наших идей, а не на пропаганде: мы должны всегда сохранять личную анонимность во всех своих контактах с прессой, радио, телевидением и кино.

Я ценю, что мы не рекламируем ВДА и не запускаем телевизионные ролики, изображающие Программу в качестве чудесного средства исцеления для всех и вся; но всё же мы должны прилагать максимальные усилия, чтобы распространять информацию о том, кто мы и что предлагаем. Взрослым детям до сих пор ставят ошибочные диагнозы. До сих пор на них не обращают внимания или посылают за помощью туда, где им не могут помочь. Некоторые из них умрут или сойдут с ума, так и не найдя нас. Несмотря на совершенствование системы психологического консультирования программа ВДА с её тридцатилетним опытом проведения собраний и изменения человеческих жизней всё ещё рассматривается поверхностно. И это не вина окружающих. Нашей ответственностью является, не нарушая Традиций, рассказывать обычным людям и психологам о ВДА.

ВДА – это то, что надо. Это программа, которая предлагает проверенное решение. Я обращался за помощью в разные места. И могу сказать: ВДА нет равных, нет равных нашей литературе и нашему взаимопониманию. В этом и состоит привлекательность Программы.

Я не нарушаю свою анонимность в прессе, на радио, по телевидению, в кино или в Интернете. Но однажды я раскрыла свою анонимность коллеге по работе. Я сделала это, когда сами обстоятельства подтолкнули меня. Я помолилась и проанализировала свои мотивы. Я спросила себя, не продиктовано ли моё желание сообщить сотруднице о принадлежности к ВДА стремлением хорошо выглядеть в её глазах? Или я действительно хочу ей помочь? Я хотела помочь, и поэтому показала ей Список характерных особенностей (Проблему), и она расплакалась. Она не могла поверить, что кто-то настолько точно описал её мысли и переживания. Она поняла, что теперь не одинока.

Я всегда стараюсь быть проще: и когда несу весть о выздоровлении в своей домашней группе ВДА, и когда веду собрание в лечебном центре. Нет необходимости устраивать шоу и продавать ВДА с помощью рекламных трюков. Я просто рассказываю людям, что представляет собой ВДА, что привело меня туда и как Программа помогла мне жить лучше. Люди, заинтересовавшиеся Программой, часто задают мне вопросы. Я предлагаю им посетить собрания. Это и есть моя цель – привлечь их на собрания и позволить группе нести весть о выздоровлении.

Чтобы установилась идентификация, я рассказываю о шаблонах поведения взрослых детей, о своём бессилии и неуправляемости в Первом Шаге. В зависимости от ситуации я могу вкратце упомянуть о Высшей Силе во Втором Шаге, но я стараюсь не углубляться в Третий Шаг и не распространяюсь о Боге. Все это они узнают позже. На собраниях.

Вот как я понимаю «привлекательность, а не пропаганда». Я рассказываю свою историю и даю информацию о собраниях и Шагах. Я не пытаюсь зазывать в ВДА. Это было бы рекламой.

Я вспоминаю группу ВДА, которую я посещала много лет назад. Она собиралась на общественном пляже. Мы располагались на большой костровой площадке и делились опытом, силой и надеждой. В один из вечеров нас увидел журналист и попросил разрешения заснять на камеру наше собрание. Я думаю, он хотел представить это в новостях в качестве способа хорошо провести досуг и завершить этим сюжетом вечерний выпуск. Многие в нашей группе обрадовались возможности попасть на телевидение. Тем не менее после оживлённого обсуждения мы пришли к выводу, что таким образом нарушим Одиннадцатую Традицию и требование сохранять личную анонимность. И тогда мы отклонили предложение. Некоторые (особенно журналист) расстроились из-за этого решения, но всё-таки оно было правильным.


Понимание Одиннадцатой Традиции

У многих потерянных и отверженных людей, которые приходят в ВДА, наша Программа и то, что она предлагает, вызывает удивление. Даже взрослые дети с многолетним стажем выздоровления в других двенадцатишаговых программах обращаются к нашей и находят в ней новое видение своей жизни. Их изумляет уровень идентификации и понимания, которые они не смогли найти нигде кроме ВДА. Новички говорят: «Я не представлял себе, что существует нечто подобное. Мне столько всего откликается! Я и не знал, что такое возможно».

Среди людей, узнавших о ВДА из листовки, от психолога или из другого источника, существуют тысячи, которые могли бы использовать Программу, но так никогда и не вошли в эту дверь. На это есть много причин. Одни не готовы выздоравливать, другие не считают, что у них есть проблема и не хотят обращаться за помощью. Третьи ищут поддержку вне ВДА и иногда находят её, а иногда нет. Тысячи людей заходят на сайты ВДА, просматривают по диагонали литературу Сообщества, но проходят мимо по известным только им причинам. ВДА подходит не каждому.

Наконец, существует множество берущих за душу историй взрослых детей, которые готовы к программе ВДА, но не могут найти нас или живут в районах, где не существует групп ВДА. В этом нет ничьей вины. Как сообщество мы прилагаем все возможные усилия, чтобы достучаться до как можно большего числа людей. Помимо проведения собраний и организации мероприятий, члены ВДА расклеивают объявления, печатают информацию о группах в газетах и проводят собрания в учреждениях, где находятся взрослые дети. Но спрос на ВДА часто превосходит наши ресурсы. И всё же мы развиваемся. Мы претендуем не на совершенство, а на прогресс.

Когда мы несём весть о выздоровлении во внешний мир, нам следует помнить, что ВДА – жизнеспособная и проверенная программа, которая охватывает более 30 лет клинических и медицинских исследований семейной дисфункциональности. Никакое другое сообщество не обращается одновременно к проблемам тела, разума и духа так, как это делает ВДА. Мы не кичимся своим Сообществом. И все же мы являемся Программой, которая помогает решить одну из самых сложных людских проблем XXI столетия. У нас есть проверенное решение, оно приносит значительное облегчение и реальные перемены. ВДА – это образ жизни, наполняющий каждого человека эмоционально и духовно. Как сообщество мы также можем просить о том, что нам нужно, и получать это. Мы поддерживаем уважительные отношения со специалистами, многие из которых рассказывают своим клиентам о нашей Программе.

Когда мы несём весть о выздоровлении окружающим людям, мы стараемся не пользоваться высокопарными заявлениями или рекламными уловками. Было бы здорово договориться с какой-нибудь знаменитостью, чтобы она выступила по центральным каналам, зазывая людей в ВДА. Но стоит ли это делать? Такая реклама может сделать известным частное лицо, но что она сделает для ВДА и как будет сочетаться с принципом анонимности из Одиннадцатой Традиции? Нам следует соблюдать личную анонимность при контактах с прессой, радио и другими средствами массовой информации, чтобы весть ВДА не была связана с образом конкретного человека. В то же время нам необходимо информировать общество о Программе.

В ВДА мы усвоили, что духовный принцип анонимности требует от нас большего, чем просто представляться на собраниях по имени. Анонимность означает, что мы готовы отпустить свои личные амбиции. Согласны мы

с этим или нет, но раскрытие в средствах массовой информации наших имён и фамилий ставит нас выше остальных членов ВДА. Мы начинаем ощущать обособленность, и в нас крепнет чувство изолированности. Одновременно возникает ощущение, будто теперь от нас требуется вести себя определённым образом и говорить только правильные вещи, а это означает новый виток угодничества. Мы можем подвергнуть себя риску срыва в ВДА, если попадём в фокус публичного внимания.

Некоторые из членов ВДА не соглашаются с принципом анонимности Одиннадцатой Традиции, считая его одним из способов скрывать семейные тайны. Это ошибочное убеждение. Сохранение анонимности при контактах с прессой, радио, кино, телевидением и другими средствами массовой информации нельзя сравнить с хранением семейных тайн. Члены ВДА могут свободно рассказывать о себе на собраниях и в кругу людей, которым они доверяют. Разумеется, мы призываем делать это с осторожностью.

В принципе мы могли бы использовать на собраниях и мероприятиях ВДА не только имена, но и фамилии, ведь собрания не поднимаются до уровня прессы, радио, кино или других медиа. Обычно мы пользуемся только именами, чтобы показать новичкам, что их личность во время собраний находится в безопасности. Вот та форма анонимности, которую предлагает наше Сообщество. Мы также не пересказываем истории других членов ВДА и таким образом сохраняем их анонимность. Даже если благие намерения подталкивают передать подробности чьих-то рассказов, мы стараемся этого не делать. Как говорится, «всё, что сказано на собрании ВДА, остаётся на собрании ВДА».

Как же найти компромисс? Как нам рассказывать людям о ВДА? Предыдущий опыт показал, что лучше работает привлекательность идей, а не пропаганда или личная реклама. Мы уже говорили о личной рекламе, а сейчас дадим определение пропаганде: пропаганда – это настойчивые просьбы о поддержке тех начинаний, в которых сам человек не участвует напрямую. К примеру: «Голосуйте за нашего кандидата» или «Перечисляйте деньги в наш фонд». Всё это – пропаганда. Компании пропагандируют себя ещё одним способом: они завлекают людей, обещая преимущества от использования своих услуг или продуктов. Например, «Присоединяйтесь к нашей программе снижения веса, и вы быстро сбросите 60 фунтов».

Привлечение отличается от пропаганды. Привлекать – значит делать информацию о ВДА доступной, но не тянуть в Программу. Мы не пользуемся рекламными призывами и не даём масштабных обещаний. Члены ВДА предоставляют другим людям возможность узнать о Программе, не пропагандируя при этом ВДА и не нарушая анонимность.

Рассказывая о том, как ВДА помогает каждому из нас, мы способствуем привлечению новых участников. Таким образом Двенадцатый Шаг (наш рассказ о своём выздоровлении) соединяется с Одиннадцатой Традицией. Мы можем делиться опытом на собраниях в больницах и учреждениях или на семинарах для специалистов. Мы также можем делать Двенадцатый Шаг, добровольно работая на горячей линии ВДА или распространяя в городе информационные листовки.

Кампании по распространению листовок и собрания в больницах и учреждениях обычно координируются группой ВДА или Интергруппой. По возможности Интергруппы и группы также распространяют информацию о ВДА в больницах, среди терапевтов, социальных работников и служителей церкви. В населённых пунктах, где нет активной Интергруппы, группа ВДА может поместить объявление о собраниях в местной газете, в которой публикуются адреса двенадцатишаговых групп. В то же время, внешними связями занимается Всемирная Сервисная Организация, она может налаживать контакты с больницами и психотерапевтами по всему миру. ВСО поддерживает работу двух сайтов: www.adultchildren.оrg и www.acawsо.оrg, там есть форумы и информация о ВДА, доступная всем желающим. Мы считаем это информированием, а не пропагандой.

Когда мы несём весть ВДА тем, кто всё ещё страдает, мы делаем это просто. Мы делимся своим личным опытом взросления в дисфункциональной семье. Мы честно и открыто рассказываем, как нас воспитывали и как мы нашли программу ВДА. В зависимости от ситуации мы можем также рассказать о чертах из Списка характерных особенностей (Проблеме) и о Двенадцати Шагах. Мы стараемся в равной степени поделиться и своим детским опытом, и опытом выздоровления в Программе.

Наша оптимальная политика во взаимоотношениях с общественностью состоит из двух частей. Когда мы несём весть ВДА через привлекательность своих идей, а не пропаганду, мы живём и развиваемся как Сообщество. Молва от тех, кто хорошо отзывается о Программе и рекомендует нас, позволяет Сообществу распространяться по всему миру.


Письменная проработка и обсуждение:

1. Объясните разницу между привлечением и пропагандой.

2. Почему в качестве политики во взаимоотношениях с общественностью мы выбираем привлечение, а не пропаганду?

3. Почему так важно сохранять свою анонимность при общении со средствами массовой информации?

4. Что происходило, когда кто-то нарушал анонимность в средствах массовой информации? Что может произойти?

5. Как бы вы объяснили принцип анонимности новичку или подспонсорному?

6. Что является духовным принципом Одиннадцатой Традиции?

Иллюстрация к Одиннадцатой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Одиннадцатую Традицию.

Медитация

Высшая Сила, я прошу тебя помочь мне сохранить анонимность при контактах со средствами массовой информации, так как никто не может выступать от имени ВДА или претендовать на выступления от имени ВДА. Мы привлекаем людей своим примером и добрыми откликами о нас. Помоги мне распознать ситуации, в которых моя анонимность может быть нарушена ради помощи страдающему взрослому ребёнку, который ищет выход из своей ситуации. Это может быть коллега или член семьи. Помоги мне понять, когда следует рассказать о себе, а когда промолчать и сохранить анонимность. Помоги мне избежать неуместных высказываний и не откровенничать под влиянием своего эго с людьми, не заинтересованными в ВДА. В то же время, даруй мне мужество поделиться информацией о Программе, когда наступит благоприятный момент.

12 Традиция

Двенадцатая Традиция

Анонимность – духовная основа всех наших Традиций, постоянно напоминающая нам о необходимости ставить принципы выше личностей.

Мы используем принцип анонимности не для того, чтобы скрывать самые страшные тайны. Не в этом цель анонимности ВДА. Я научился откровенно рассказывать свою историю группе и спонсору. На собраниях и выездных семинарах мы используем только имена, защищая таким образом свою анонимность в обществе. Это не значит, что я стыжусь нашей Программы. Я раскрываю свою анонимность в случаях, когда считаю это необходимым, но не на уровне средств массовой информации. Я делюсь опытом с людьми, которым интересно узнать, чем я занимаюсь, чтобы изменить свою жизнь к лучшему.

Анонимность означает множество чудесных и духовных вещей. Она простирается гораздо шире, чем просто обращение по имени на собраниях.

Анонимность напоминает мне о том, что нужно ставить принципы ВДА выше личностей. Я для себя выделяю следующие принципы: признание поражения, надежда, принятие, мужество, прощение и смирение из Шагов; и единство, сострадание, независимость и принятие из Традиций. Анонимность подчёркивает эти принципы. Мои отношения с другими на собраниях, и даже на работе, развиваются лучше, когда я сосредоточен на выздоровлении, но проявляю сострадание в духе принципов Двенадцатой Традиции. Благодаря им мне удаётся подняться над личными желаниями и мотивами.

Я напоминаю себе эти принципы во время рабочих собраний или групповых обсуждений. Они служат мерой, которая помогает мне оценить, что я собираюсь сказать. Часто прежде чем начать говорить, я задаю себе вопросы, особенно если мой Внутренний Ребёнок беспокоится и хочет что-нибудь выпалить. Я спрашиваю себя: «Способствует ли то, что я собираюсь сказать, единству и ясности, или я пытаюсь контролировать и манипулировать другими? Хочу ли я сделать как можно лучше для как можно большего числа людей, или я хочу помочь только некоторым или самому себе?»

Эти вопросы помогают мне чувствовать себя увереннее в том, что я делаю. Я могу слушать других, не обесценивая то, что они говорят, но я также могу и высказать своё собственное мнение.

Двенадцатая Традиция такая классная! Я и не предполагал, что можно высказывать разные точки зрения, при этом не стыдя и не задирая друг друга. Знает взрослый ребёнок об этом или нет, но каждый раз, когда проводится собрание или обсуждаются дела ВДА, работает принцип анонимности. Каждый раз, когда мы стараемся проявить уважение друг к другу, когда пытаемся поставить ВДА на первое место, анонимность защищает нас от Критикующего Родителя и от собственной склонности стыдить и нападать. На мой взгляд, Критикующий Внутренний Родитель уже давно нарушил свою анонимность. Теперь он отправляется в анонимный тайм-аут. Мой Любящий Родитель с этого момента перестаёт быть анонимным.

Я был анонимным в родительской семье, но на самом деле это значило, что со мной не считались. Я был невидимым, у меня не было собственного лица. Такая анонимность не была духовной. Принцип, о котором мы говорим в ВДА, является духовным, он позволяет найти, утвердить и сохранить свою анонимность со смирением. Посредством анонимности и выздоровления я могу разобраться, кем я являюсь на самом деле и не требовать к себе особого отношения. Это парадокс. Я пришёл к выводу, что в ВДА я значим, но не более значим, чем другой человек. Именно это для меня и является анонимностью.



Понимание Двенадцатой Традиции

Анонимность, основанная на смирении, является краеугольным камнем принципов ВДА. Это духовный принцип, закрепляющий не только Двенадцать Традиций, но и Двенадцать Шагов. Каждый из Шагов несёт в себе неотъемлемый элемент анонимности, благодаря которому эго уступает центральное место в нашей жизни Богу.

Анонимность является нитью духовности, соединяющей воедино все Двенадцать Традиций.

В Первой Традиции мы применяем принцип анонимности, когда помещаем единство и жизнеспособность группы над собственными эгоистическими прихотями и желаниями. Во Второй Традиции мы применяем тот же принцип, когда просим Любящего Бога руководить решениями, принимаемыми групповым сознанием. Высшая Сила анонимно показывает нам верный путь для каждого решения в ВДА. В рамках Третьей Традиции анонимность представляет собой наше желание достигнуть личностных изменений. Мы просим свою ложную личность отойти в сторону, стать анонимной, чтобы позволить проявиться Истинной Личности. Мы хотим заменить созависимость родительским отношением к себе, научиться нежности и уважению.

В Четвёртой Традиции также присутствует анонимность, выраженная в автономности групп. Каждая группа ВДА анонимна в рамках общества, в то же время способна дать приют страдающим взрослым детям. Группа не гонится за признанием и анонимно помогает любому, кто стремится выздоравливать. В Пятой Традиции мы концентрируемся на своей главной цели. Мы несём послание о выздоровлении анонимно, искренне стремясь помочь людям. В центр внимания мы ставим весть ВДА, а не собственную личность.

В Шестой Традиции мы применяем анонимность, отказываясь предоставлять имя ВДА любым родственным организациям или посторонним компаниям. Собрания ВДА остаются анонимными благодаря тому, что имя ВДА не используют в качестве символики или отличительных знаков клубной принадлежности.

Согласно Седьмой Традиции мы сами себя обеспечиваем, что означает: мы не пытаемся использовать свой личный авторитет или имя ВДА для привлечения денег из внешних источников. Мы сами финансируем своё движение на анонимной основе. Мы кладём деньги в шляпу группы, не афишируя свой вклад.

В Восьмой и Девятой Традициях анонимность является залогом того, что работа по Двенадцатому Шагу и служение не являются профессией и всегда осуществляются бесплатно. Члены ВДА, участвующие в сервисных подразделениях и комитетах, делают это бескорыстно, не стремясь к признанию.

Анонимность присутствует и в Десятой Традиции, которая напоминает нам, что ВДА не имеет мнения по посторонним вопросам. У нас могут быть разные взгляды и мысли, но Сообщество в целом остаётся нейтральным. Как товарищество, мы сохраняем анонимность. Мы просим своих членов не вмешивать имя ВДА в политические или социальные дискуссии.

Одиннадцатая и Двенадцатая Традиции прямо говорят об анонимности, её духовном применении и значении. Никто не выступает от имени ВДА в прессе, на радио, по телевидению или в кино. Мы сохраняем личную анонимность. Мы также выбираем путь анонимности, когда ставим принципы ВДА выше личностей.

Скреплённые нитью анонимности духовные принципы Традиций создают яркое и прочное полотно мудрости ВДА. Глядя на этот рисунок, мы видим: анонимность – духовная основа всех наших Традиций.

Но что же на практике означает анонимность? Для кого-то анонимность – это просто представиться по имени на собрании, чтобы защитить свою личность. Многие члены ВДА страшатся реакции своей семьи. Как поступят их родственники, если узнают, что они ходят на собрания и называют своих родителей дисфункциональными? Такие родители, находясь в отрицании, действительно могут вести себя нездоровым образом, если узнают, что их взрослый ребёнок считает себя ВДА. Анонимность прекрасно защищает этих членов Сообщества.

Но у анонимности есть и историческое значение, специфичное именно для нашего двенадцатишагового сообщества. Это значение связано с членами Алатин, которые основали первые похожие на ВДА собрания. Некоторые члены Алатин вступили в Ал-Анон и посещали собрания вместе с дисфункциональным отцом или матерью. Одним казалось, что в присутствии родителей они не могут откровенно рассказывать о том, что происходит дома. Другим было неловко высказываться среди взрослых, которых интересовали только взрослые проблемы. Этим молодым людям нужно было собрание, на котором они смогут сохранить анонимность. Они хотели обсуждать важные для себя темы, выходящие за рамки Ал-Анон, то есть не вращающиеся вокруг алкоголизма одного из супругов. Тогда они организовали две группы: «Надежда Взрослых Детей Алкоголиков» и «Поколения». Они создали анонимность, которая позволила им по-настоящему нарушить дисфункциональное правило «не говори».

Анонимность также означает, что мы не обсуждаем чужие истории или высказывания, которые услышали на собраниях или мероприятиях ВДА. Что сказано на собрании – остаётся на собрании. Без разрешения, даже имея самые благие намерения, мы никому не пересказываем чужой опыт. Сплетням и пересказам чужого опыта с нечистыми намерениями вообще нет места в ВДА. Мы всеми доступными средствами стараемся сохранять анонимность, чтобы наши собрания были безопасным местом. Когда это так, группа крепнет, и к нам приходят новички, поддерживающие жизнь Сообщества.

Анонимность в ВДА подразумевает, что мы понимаем, кем являемся. Нам не нужны ни похвалы, ни почести за служение, которым мы занимаемся. Нам не нужно признание или уважение, но мы и не пытаемся их избегать. Если кто-то хочет поблагодарить нас или выразить признательность, мы принимаем это. Мы радуемся. Мы это заслужили. Но даже если никто не выделил и не оценил нас, мы продолжаем заниматься служением. Анонимность помогает увидеть великий дар: мы знаем, что принадлежим к тем немногим людям, которые способны помочь взрослому ребёнку.

Гарантия анонимности, которую мы получаем в Программе, позволяет спокойно высказываться на собраниях. Насколько подробно рассказывать о себе тем, кто не участвует в Программе, мы решаем сами. Некоторые члены ВДА, одухотворённые знакомством с Программой и её подарками, совершают ошибку – они слишком много рассказывают родственникам и друзьям. Потом, когда люди сплетничают о них или преуменьшают их выздоровление, им больно, и они чувствуют себя преданными. Слушая друг друга и своего спонсора, мы учимся видеть, когда нужно нарушать анонимность с родственниками и друзьями. Никто не заставляет нас рассказывать о своей связи с ВДА. Однако, если возникла ситуация, в которой нам хочется рассказать о своей жизни, мы сами решаем, что говорить, а что – нет.

Вторая часть Двенадцатой Традиции объясняет, как на практике применять ту духовную основу, которую даёт нам анонимность. Традиция учит нас ставить принципы выше личностей.

ВДА – сообщество людей, то есть сообщество самых разных индивидуальностей. Все мы находимся на разных ступенях выздоровления от созависимости, зависимости и ПТСР. Кто-то только пришёл в Программу и всё ещё страдает от влияния дисфункциональной среды. Другим уже удалось проработать какие-то последствия семейной дисфункции. В Сообществе всегда будут конфликты, раненые чувства и расхождения во мнениях. Люди будут выбегать из комнаты на рабочих собраниях, думая, что их обидели. Кого-то и правда обидели, кого-то – нет. Будут доверенные исполнители, убеждённые, что группа не оценила и обошла их вниманием. Те, кто ещё не до конца посвятили себя выздоровлению, будут пытаться играть в старые игры и манипулировать другими, их эгоизм невольно помешает чужому выздоровлению. Будут возникать романтические отношения, конфликты из которых станут перетекать на собрания. Кто-то неосторожно примет чью-то сторону.

Однако, у нас всегда будет анонимность, постоянно напоминающая о том, что главным являются принципы, а не личности. И это работает. Каждый из вышеописанных сценариев мы встречали анонимностью из Двенадцатой Традиции. Никакие дефекты характера, сплетни или мелкие обиды не устояли перед ней. Когда нам удаётся поставить принципы выше личностей, мы меняемся внутренне, мы отдаём дань уважения Программе. Анонимность – гарантия того, что все мы в равной степени разделим лавры успеха ВДА.


Письменная проработка и обсуждение:

1. Как соотносится необходимость ставить принципы выше личностей из Двенадцатой Традиции с единством из Первой?

2. Определите и составьте список духовных принципов всех Традиций.



Иллюстрация к Двенадцатой Традиции

Нарисуйте плакат или компьютерную картинку, иллюстрирующую Двенадцатую Традицию.


Медитация

Высшая Сила, помоги мне увидеть, как анонимность соединяет воедино всю Программу. Даруй мне готовность применять принципы ВДА, отказываясь от ложной личности.



| Цитата || Развернутый вид || Печать || Комментарии:0 |

« Предыдущая запись   

Нет комментариев к выбранной записи.

 
День за Днём ВДА

Нет
фото



Начинающие


Регистрация 05.06.2017
E-mail Отправить
Приват Отправить
WWW Нет данных
ICQ Нет данных
Профиль Перейти
Рейтинг
Рейтинг: 0,0    Голосов: 0
Список друзей
Хочу
Календарь
май 2019
пн вт ср чт пт сб вс
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    
Статистика
Просмотры
Сегодня: 23
Всего: 9114
Хосты
Сегодня: 6
Всего: 6260
Последний комментарий
Нет комментариев